“哎喲，”龐韶咯咯笑道：“姐，你可別變著法佔人家便宜喲。”

眼見龐韶抱著窈兮上了樓，龐子歆怔怔的坐在軟榻上想著心事，明欽輕咳一聲，剛想問一問幻境中祭天金人留下的兩卷書。

龐子歆輕柔一嘆，擺手道：“我也有些累了，有什麼話明天再說吧。樓上左邊第三間是我經常住的，打掃的很乾淨。”

“哦，那你也早點休息。”

“嗯。”

…………

明欽對赫連舜華的住處並不熟悉，便按著龐子歆的吩咐上了樓，找到她指的那間房子，隔壁透著些朦朧燈光，應該是龐韶睡在裡面，自然不便打擾。

開啟房間的壁燈，明欽目光一掃，見屋裡裝潢典雅，陳設也十分考究，花團錦簇的屏風後面擺著一間繡床，他除了鞋子和衣而臥，被子上的薰香鑽入鼻際，想到這些東西都是龐子歆用過的，不由心頭一蕩，升起一絲綺念。

這幾日往來奔波，難得有片刻清靜，也許是修為精進的緣故，身上倒沒有疲累之感，反而回想起這些奇異的經歷，又掛念著遠在天女門的荊眉嫵，翻開覆去怎麼也睡不著。

過了片刻，乾脆坐了起來，開啟那個黃色包裹，觀看裡面的兩件物事。當時在幻境中匆匆一瞥，知道里面有一部貝葉經，因是焚文寫就想要看懂還得找人請教。另一件便是那捲帛書了，上面寫著‘證果記’，明欽好奇心起，便打了開來讀起上面的文字。

誰知這一看開頭，竟是越看越奇，不覺過一個時辰，才看了三分之一。

原來這證果記的著者不是別人，正是那祭天金人的真身，佛陀十大弟子中號稱解空第一的須菩提。

須菩提原是天竺舍衛國婆羅門之人，智慧過人，嗔恨熾盛，後來投入佛陀門下，得須陀洹果，復證阿羅漢果。

佛陀滅度以後，佛教在天竺漸漸衰微，十大弟子游歷四方，廣傳佛法。

當時中夏正是戰國爭雄，祖龍和四靈全都謀求神通制霸，佛學並不引人注意，往往和黃老道家混為一談，因此古史上往往佛老並稱。及至祖龍混一宇內，又究心於長生不老之術，也曾向佛陀諸弟子虛席問道，結果齟齬難合，將諸尊者之像鑄成金人，則非意料之中了。

須菩提在十大弟子中稱作解空第一，主要原因便是他得到佛陀《金剛經》的真傳，這部經典肇開中土禪宗，意義非凡。

佛陀曾在《金剛經》中預言，他在滅度五百年以後，有人能夠聽聞此經立生實信，得到真傳。因此須菩提等人離開祖龍帝之後，便分道揚鏣，他便隱居在西牛賀洲靈臺方寸山，斜月七星洞，一邊修行，一邊等候佛陀的傳人。

至於之後的種種故事因緣於一位人道賢者所著的一部大書而被中夏凡人大為熟知，這也正是明欽倍感驚奇的地方。

原來須菩提說的佛陀真傳不是別人，正是妖族七聖中赫赫有名的齊天大聖孫悟空。

《西遊記》中的菩提祖師是一個謎團叢叢的人物，引得後人揣測紛紛。吳先生雖然提過菩提祖師名叫須菩提，但是太多人覺得須菩提雖然是佛陀十大弟子，好像離菩提祖師還有點距離。如此南轅北轍的揣測下去，就難怪疑竇叢生了。

其實吳先生根據故老相傳的故事敷衍成書，許多事涉及秘聞，便不得不自我釋疑，有些模糊之處自是毫不奇怪的。

不管是中土自生的儒、墨、道、法，還是後來的佛、回、耶，往往都是相互鬥爭，又相互吸取，佛道之爭在中土延續上千年，然而佛教初傳卻以黃老之名潛滋暗長，佛徒也被稱作道士，之後耶教著儒家衣冠，祭拜天地又有什麼奇怪的呢。

因此須菩提起初在毫無佛教根基的西牛賀洲傳授佛法也不得不借重道教，當時孫悟空為求長生之道飄洋過海求道十幾年投入門下，祖師說我教你請仙扶鸞、問卜揲著、休糧守谷、戒語持齋、燒茅打鼎、煉石服乳種種道家習見法門，孫悟空一概不學，祖師也不以為忤，可見他的真本事確實不在這裡了。

而祖師的真傳便是佛陀傳下的《金剛經》空相之道，而他教給孫悟空的也只是這一部《金剛經》，至於七十二變、筋斗雲什麼的不過是顧及影響，巧為說辭的障眼法罷了。

明欽看到這裡恍然大悟，《金剛經》此後在中夏大為流通，有鳩摩羅什大師的譯本素稱精妙，禪宗六祖慧能也是一聽解悟便被五祖授與衣缽，和孫悟空的經歷如出一轍。

孫悟空能使如意金箍棒，重達一萬三千五百斤，而道家並不以力強著稱，這分明是佛家的龍象之力。