名年青文員打扮的人，其中兩名是魏定一所管部門的下屬，一名具有公司警衛身份，但在海外，他們是人人佩槍的，這些常年在外跑的僱員，稍一組織便是所謂的“武裝商團”。

德黑蘭的烤肉店，千篇一律，都是用肉沫烤出的肉串或者雞塊肉串。

今日這家烤肉店，有幾名西洋人物，說得是荷蘭語，加之此處距離比利時領事館極近，估計他們都是比利時人。

波斯語通譯張寶忠略懂幾句荷蘭語，小聲跟魏定一說了，魏定一自不在意，與妻子坐在了靠窗位置，幾名青年男子坐了旁邊一桌，又由通譯要肉串和奶茶。

看著臨街稀稀疏疏的三兩行人和臨街伊斯蘭建築，魏定一翻開了手頭的小本子，來到伊朗想獲得一些鐵路專案，便不能不對本地文化習俗有深入的瞭解。

而同德黑蘭政權打交道，就不能不碰觸到宗教，現今白教被德黑蘭認為是異端，尤其是因為二十年前的巴布教起義至今餘音猶在。

二十年前，伊斯蘭巴布教派發動了推翻伊朗愷加部落建立的德黑蘭政權的起義，巴布教創始人自稱“巴布”，在阿拉伯文和波斯文中便是信仰之門的意思，巴布宣佈廢除一切統治階級的特權和私有制，應該平分公共財產。他宣稱男女是平等的，應保護婦女的權利。這顯然是巴布教關於社會改革的一篇宣言，贏得了城鄉下層人民的熱烈歡迎。農牧民、手工業者、小商販和下層毛拉紛紛參加巴布教，最後發展為轟轟烈烈推翻德黑蘭政權的戰爭。

雖然巴布教起義被血腥鎮壓，但德黑蘭政權仍然心有餘悸，宣佈巴布教為異端，在全國進行清洗。

在這種背景下，白教想進入波斯核心地帶傳播實在難上加難。

實際上，巴布的最早信徒現今則開創了巴哈教派，其教義為《至聖書》，號稱可以代替《古蘭經》和巴布的《默示錄》，該派教義認為“所有宗教基本雷同”，故無論哪一宗教，信奉的都是安拉，只是其名稱不同罷了。因而，該派否認伊斯蘭教、印度教、猶太教、瑣羅亞斯德教、佛教、基督教的創始人和巴布、巴哈都是安拉的使者，一切人都是安拉的“兒女”，因之人類應當同一協調，實現世界大同。

翻著小冊子，魏定一實在有些頭疼，但同德黑蘭的權貴們打交道，對於伊斯蘭各教派，就必須如數家珍，免得觸犯什麼禁忌。

而且魏定一知道，在伊朗，帝國面對的是一種全新的政治局面，列強利益糾葛其中，與一門水清的東方諸國不可同日而語。

就說東方鐵路公司準備獲得的從德黑蘭到裡海港口的鐵路修築權，便有英國、美國等數家公司爭奪，而在伊朗，中國絕對屬於後來者，對伊朗的影響力可能並不如西方列強。

魏定一看了眼妻子，楊氏是第一次出遠門，而且是來到異域，顯然有些不習慣，黛眉低垂，也不大敢看那些陌生人。

那幾名比利時人突然發出鬨笑聲，原來是一位禿頭男子摸出了瓶朗姆酒，給幾人杯子裡倒酒，很快酒味四溢，把正在後廚忙活的烤肉店老闆也“吸引”了來。

烤肉店老闆是一位典型西亞面孔的絡腮鬍男子，戴著圓氈帽，穿著伊斯蘭風格的布袍，看到比利時人手中的酒水，他猶豫了一下，但還是走過去，比劃著請這幾個比利時人不要在店裡喝酒。

那名比利時禿頭鷹鉤鼻男人傲慢的說了幾句波斯話，應該是叫烤肉店老闆滾回後廚。

那烤肉店老闆還待再說，禿頭鷹鉤鼻男人猛地站起來，比烤肉店老闆幾乎高了半頭，五大三粗的，他更一把就將那烤肉店老闆推了個筋斗。

魏定一微微蹙眉，但也沒想吱聲，可楊氏卻嚇得臉微微發白，小聲說：“相公，番鬼暴戾，我們還是走吧。”

魏定一有些無奈，就對波斯通譯道：“跟他們說，別在這鬧事，咱想安安靜靜吃烤肉。”

波斯通譯隨即站起，高聲對那幾名比利時人嘰裡咕嚕說了幾句什麼。

幾名比利時人目光都看了過來，禿頭鷹鉤鼻男人上下打量著魏定一等人，又對通譯說了兩句波斯語。

通譯回頭對魏定一道：“先生，他問咱是不是中國人。”

魏定一微微頷首，說：“告訴他，是。”

通譯隨即用簡短的位元組回應那幾個洋人，自是說“是”。

禿頭鷹鉤鼻男人看樣子還想說什麼，但一名同伴攬著他肩膀，在他耳畔低語，隨即他慢慢坐下，另外兩名夥伴將酒收了起來。

等烤肉店老闆上了烤肉，幾名比利時人吃的極快，或許也覺得無趣吧