人亡。

中國的扇起源很早，古代也稱“”，早在揚雄的《方言》中就有記載。晉代崔豹的《古今注？輿服》中曾提到舜時作“五明扇”，以示廣開視聽，徵求賢才。這都是指一種儀仗所用的扇，秦漢時公卿大夫皆可用，到魏晉時才成為皇帝的專用品。至於拿在手中的扇子，早在周武王時期就和今天所用的扇子差不多了。“”從竹而“扇”從羽，最早的扇子當以竹編羽輯為之。我們今天看到的摺扇究竟起於何時？歷來有很大的爭議。一般認為摺扇是始於宋代，或說是日本傳入，或說是高麗傳入，但摺扇在宋代已經出現，基本上是沒有疑義的。最具代表性的材料當屬宋人郭若虛的《圖畫見聞志》，對摺扇做過較為詳盡的描述：“其扇以鴉青紙為之，上畫本國豪貴，雜以婦人、鞍馬，或臨水為金沙灘，暨蓮荷、花木、水禽之類，點綴精巧，又以銀泥為雲氣、月色之狀，極可愛，謂之倭扇，本出於倭國也。”從這段文字來看。扇上繪畫的風格並沒有什麼特殊之處，唐五代之際的青綠金碧山水也大致如此，所不同的只是作畫於摺扇之上。從日本、高麗傳入之說，多因日本、高麗使臣常常以摺扇作為向宋元朝臣通誼的“私覿物”，也即見面禮。這種由使臣進貢或饋贈中國君臣的小禮物，從宋代至明代皆有之，蘇東坡也曾說：“高麗白松扇，展之廣尺餘，合之止兩指許。”元代時有使臣持聚頭扇（即摺扇），還為當世譏笑，這也說明在宋元時期摺扇並沒有被普遍使用和仿製。直到明代永樂中，“朝鮮進摺疊扇，上喜其舒捲之便，命工如式為之，亦謂之撒扇”。因此可以說摺扇的普及當在明代初年才開始，而明以前文獻中所提到的扇，基本上說的是竹扇、羽扇、蕉扇和紈扇之屬。。　最好的txt下載網

徐來小清風——說扇（2）

以團扇為載體的繪畫法書，自明代中葉開始轉向摺扇，尤其是蘇扇工藝形成規模之後，吳門畫派、畫中九友直至四王吳惲等一系列畫家無不將摺扇作為創作的園地。除了職業畫家之外，文人士大夫也將題寫、書畫扇面視為一種以文會友、交際應酬的風尚，甚至廣及僧道閨閣、商賈市井。縱觀明清繪畫史，扇面的比重不可忽視，雖然其創作空間受到一定的侷限，但凡工筆寫意、皴擦點染無不展現其間，山水人物、花卉翎毛，無不傳神其上，由此成為中國畫的一種特殊形式。

古人重法書，繪畫次之，因此總以法書為正面，而以繪畫為背面。按照通常的規矩，一柄摺扇以一書一畫為宜。自明代至清初，一般來說是文人畫家創作於扇面，而能工巧匠施技於扇骨，直到清中葉以後，文人藝術家才參與扇骨的繪畫、書法與鐫刻。於是扇骨身價倍增，甚至成為可以脫離扇面而存在的獨立藝術品。扇骨的材質也更趨於多樣化，從一般的方竹到棕竹、湘妃竹、鳳眼竹、桃絲、烏木、檀香、黃花梨、雞翅木、紫檀、楠木，直至金漆、螺鈿等工藝和象牙、玳瑁之類的珍奇之品。其骨數的多寡與樣式，及至扇頭、扇釘的形制也是千變萬化。即便說摺扇是舶來品，那麼一經中國文化的浸潤，也會發揮到極致。

一把名家繪畫的扇面用久了還能裝裱成扇頁，也可集數家扇頁製成冊頁。而扇骨的鐫刻也是由名家或書或畫，定稿後再經名家操刀鐫刻，或者說是對扇骨的再度創作。近人金拱北與其堂弟金西、金東溪常常合作製成扇骨，往往是由金拱北手繪後經西或東溪操刀，製成的扇骨名重一時。而在鐫刻扇骨的名家中，既有專門的民間匠作高手，也有本身就是書畫家的文人雅士。從清末的趙之謙、任伯年、陳寶琛，到民國時期的張大千、王夢白、汪慎生、張伯英、于右任、齊白石等，無不在　扇骨上進行書畫，到今天不少已成為絕品。

現今科學技術的發展，使得空調冷氣普及，即使在三伏溽暑，也能達到“不知寒暑之切肌”，人們不必再借助扇子來取涼降溫，於是扇子便逐漸退出了人們的生活。那些舊時的名家成扇，大多成為競相搜求的收藏品。上海報人鄭逸梅先生在《摺扇種種》一文中曾寫道：“書畫扇不但可作藝術欣賞，還有可以顯示身份之用。一些紳士，在當地或許為人所知，但到了異地，別人就不知道你的來歷，如果用了一把有名人題字繪畫的扇子，人們便知你是有些來歷的，這柄書畫扇，也就等於替代了名片或介紹信。”其實，這種身份的顯示還不能代表執扇人的修養和藝術品位，如果以大紗帽或當紅畫家的扇子顯示和炫耀身份地位，也未免忒俗氣了。舊時想得到幾把這樣的扇子也非難事，因此還要看是畫家書家的精品，還是一般的應酬之作，甚至與之匹配的扇骨是否得體，是扇莊中的“行貨”，還是名家特製，乃至扇