蘭花是一種以香著稱的花卉；具高潔、清雅的特點。古今名人對它品價極高；被喻為花中君子。在古代文人中常把詩文之美喻為“蘭章”。把友誼之真喻為“蘭交”；把良友喻為“蘭”。

孔子十分喜歡蘭花；由於他特別重視個人思想品質的修養；在蘭花身上寄託了深切的感情；在三國魏人王肅所收集編纂的《孔子家語》一書中。記載了孔子頌蘭的一段佳話。

“孔子曰：‘吾死之後；則商也日益；賜也日損。’曾子曰：‘何謂也？’子曰：‘商也好與賢己者處；賜也好不若己者。不知其子；視其父；得出結倫“君子必慎其所處”。從此“芝蘭之室”就成為良好環境的代名詞；成為一個頌蘭美蘭的成語。

除了孔子喜歡蘭花。古代還有無數名人喜歡蘭花；並把精神信仰寄託在蘭花上；比如勾踐、屈原等等。

關於勾踐在渚山種蘭。歷史上多有記載；除《寶慶續會稽志》以外；如明萬曆年間的《紹興府志》記：蘭渚山；有草焉；長葉白花；花有國馨。其名曰蘭；勾踐所樹。明人南逢吉注王十朋《會稽風俗賦》也：蘭亭；即蘭渚也。《越絕書》曰：勾踐種蘭渚山。明代徐渭也在《蘭谷歌》中提到勾踐種蘭必擇地；只今蘭渚乃其處《紹興地誌述略》記載：蘭渚山；在城南二十七里；勾踐樹蘭於此。

由於勾踐種蘭渚山；後人把渚山命名為蘭渚山；把蘭渚山下的集市命為花街；並把蘭渚山下的驛亭命名為蘭亭。

再如屈原；遭遇窮困；但其志不變；其行更廉；“吾不能變心而從俗兮；因將愁苦而終窮”他將這種念君愛國之志；匡時濟世之情；透過多種香花異草加以表達；觸物以起情；索物以寄志；而且將這種比興手法作了新的發展；這就將物與我；情與景揉和一伴；融鑄一爐；從而大大擴張了詩歌的境界和表現力。

在選取香花異草中；屈原特別選取了蘭；因此無論在《離騷》《九歌》《九章》許多詩篇中；都寫到自已如何滋蘭、佩蘭、紉蘭、搴蘭、刈蘭。他對蘭寄以無限的消：“餘既滋蘭之九畹兮；又樹蕙之百畝……枝葉之峻茂兮；願俟時乎整吾將刈。”

他以蘭為友；將蘭作為知音：“時曖曖其將罷兮；結幽蘭而延佇。”他將蘭作為佩物；表示自已潔身自好的情操：“扈江離與薜芷佇；紉秋蘭以為佩。”

他又的蘭在秋風寒露中枯萎而從俗；變節而不芳：“時繽紛以變易兮；又何可以淹留？蘭芷變而不芳兮；荃莆化而為茅。”；可見屈原是何等愛蘭、頌蘭；寄情於蘭；託蘭以諷；蘭在這裡不是簡單的比喻或觸物起興；而是一種象徵；一種寄寓；一種精神與品格的追求。

從古至今；喜歡蘭花的人不計其數；就連魯迅先生也是忠實的蘭花愛好者。

魯迅家幾代人都喜愛蘭花。魯迅在《致山本初稿》的信中講到“我的曾祖父曾經栽培過許多蘭花；還特地為此蓋了三間房子”。一九一一年三月十八日；魯迅和周建人、王鶴照去遊覽會稽山下大禹陵。

出發前；魯迅將事先準備好的兩隻油漆馬口鐵桶和一把銅要大家帶上。到以大禹陵；瀏覽了禹廟、窆石亭；就上會稽山採蘭。後來；魯迅把這次上山的經歷；寫成遊錄發表。

“我知道蘭花是君子之花；可這關我什麼事？老婆大人；不能這麼指桑罵槐。”

秦學兵鄭重抗議；他不是君子；但也不是壞人；更拒絕當君子：“再；我要變成君子；那你可能看都不會看我一眼。”

“這倒也是；你要變成君子就不可愛了。”葉梓菁伸出手；摸了摸秦學兵的腦袋。

“葉梓菁；你把我當小白它們呢。”

秦學兵翻了翻白眼；伸手就把葉梓菁的頭髮弄亂；讓她明白小白和徐的苦楚：“不過老婆；蘭花價格貴得要死；咱們一買就是好幾盆；是不是太奢侈了？”

秦學兵現在雖然不缺錢；但對蘭花的價格也咋舌不已；那簡直不就是賣花；而是賣黃金；甚至是賣珠寶。

秦學兵記得亞太蘭花大會上；一株名為“素冠荷鼎”的蓮瓣蘭估價1500萬人民幣；成為蘭花大會上的“天價”蘭花。

“蘭花的價格都是炒出來的；並不是所有蘭花都能賣上天價。”葉梓菁笑了下；蓮瓣蘭“素冠荷鼎”姿態優美；數量極其稀少；集合了蓮瓣、素心及葉型草三大精品蘭特點於一身；堪稱有一荷、二素、三奇；檔次極高；市場上售價一般400萬。

可因為蘭花大會影響力甚大；那一株素冠荷鼎的價格也被炒上去。用一句比較俗的話；買的不是花；而是這株花上過檯面