地民眾，遠不是二十一世紀那種溫婉陰柔精緻，的確，“士族精神、書生氣質”型的吳越文化，是隨著六朝及隋唐，晉室南渡（五胡亂華後，晉王室於建康建立東晉），才逐漸形成的。眼下的吳越之地，民風甚是彪悍，尚武逞勇，拿著筆玩高雅的人遠不如挎著劍玩野蠻的人多。

教授感嘆：難怪周瑜這種文武雙全的帥哥被稱為“周郎”，成為時尚達人，並被耿浩所利用，替他做了“代言人”啊。說起耿浩，教授還真是欽佩，畢竟，教授是耿浩“新式炭筆”的最大受益者，耿浩的炭筆，遠比教授自己發明的山寨鵝毛筆好用多了。

……

近一段日子，耿家莊開始忙碌起來，江波兒的媳婦要臨盆了。

添丁進口，是大事，更是喜事，耿浩很是興奮。耿浩沒有生孩子的經驗，好像這麼說不大合適啊，不過，耿浩是男的，這麼說估計大家也不會誤會。

耿浩自己沒孩子，現在沒有，穿越來之前也沒有，因此耿浩拉著教授請教，該做些什麼準備。

女人過來了，疑惑地看著，那眼神分明在說：兄弟媳婦生孩子，你高興個啥。

耿浩跟女人解釋：“甭管誰生，都是咱耿家的大事，都得好好準備。”

女人點點頭：“的確是大事，要好好準備，你趕緊找人，去那邊蓋個茅舍。”

耿浩順著女人手指的方向看，那邊？女人指的方向是一片樹林。

“去樹林蓋茅舍？”耿浩看女人認真的樣子，不像是開玩笑。

“過了樹林。”女人解釋著。

“啊？！”耿浩大驚，“你別亂開玩笑啊！”耿浩擺出家長派頭，教訓著女人。

教授拉拉耿浩，示意他要尊重女人。耿浩向教授解釋：樹林那邊是墳地啊！哪有這麼開玩笑的。

“哦？！”教授聽完耿浩的話，不僅不驚訝，反而笑了。耿浩疑惑地看著教授，教授給耿浩解釋道：“這是風俗，尤其是江南一帶，視女人生孩子乃不潔不吉之事，都要選擇另建茅舍，供女人生產用。”

“這是哪門子風俗啊？”耿浩是北方人，北方天涼風寒，耿浩即使沒生過孩子，但總還是知道，生孩子是要坐月子的，“在茅舍裡坐月子，那不得染上病啊？再說，跑墳地生孩子，嚇也嚇死人了。”

教授無奈道：“就是這樣的習慣，都是在墓側或道旁另建茅舍。”

耿浩堅決不同意。

女人沒辦法，悄悄吩咐江波兒，將波兒的丈人請了來。

耿浩原以為當爹的一定心疼閨女，沒想到，波兒丈人來，竟然完全贊同女人的說法，堅決不同意自己的女兒在家裡生養。

雙方爭論不休。

最後，教授只好出面了，教授問波兒丈人、耿浩媳婦等人：家裡的狗生仔，是不是在家裡生？

眾人點頭。

教授解釋著：人生孩子，和狗生仔是一個道理，沒有什麼不吉利不潔淨之說。

眾人不信。

教授只好搬出一個前輩——王充，這些道理是王充說的。

眾人半信半疑了。

最終，雙方達成妥協，緊鄰院子，在外面新建一所房子，供波兒媳婦生孩子用。

耿浩有些納悶，問教授：“這個王充名氣這麼大嗎？，我知道他好像寫過挺有名的書，但他們幾個咋會知道他？”耿浩意思很直白：自己這個文藝青年都不甚瞭解的王充，怎麼連波兒丈人這種小市民也佩服他？

教授道：“可不要小看王充，活在一百年前的王充，是東漢少有的幾個可以稱為‘思想家’的學者。王充官雖不大，但影響很大，而且，王充在揚州，具體說就是在曲阿這一帶做過官，所以在這裡影響很大。”

……

耿浩開始張羅著給波兒媳婦建個“月子會所”，女人的公公說話了：可不能在這蓋房子啊。

耿浩仁義，對女人的公婆孝順恭敬，兩個老人逢人便誇耿浩，這次竟然也站出來反對，讓耿浩有些鬱悶。

教授笑著給耿浩解釋：“你啊，房子建錯方位了。”

耿浩把小眼睛瞪得溜圓，看著教授。

“這個時代，就是這樣，王充在《論衡四諱》篇裡，批駁的就是這些忌諱。”

“啥叫四諱？”

“一諱西益宅，二諱被刑為徒不上丘墓，三曰諱婦人乳子，曰諱舉正月五月子。”教授知道耿浩聽不懂，直接解釋道，“就是說，不能在西面擴建住宅，受刑之人不能去上墳，產婦不能在家生孩子，正月五