因此；正確的祈禱永遠不是懇求的禱告；而是感恩的禱告。

當你為了自己所選擇在你的現實生活裡要去經驗的事而預先感謝神時；實際就等於是承認它事實上就在那兒了。所以；感謝是對神的最強有力的宣告；一個即使在你未要求之前；即確定我已應允了的宣告。

所以；絕不要祈求。要感激。

尼：但如果為了某樣東西事先感謝神；但那東西卻根本沒出現呢？那可會導致幻滅和怨恨哦！

神：你不能用感謝來做為操縱神的工具；做為愚弄宇宙的設計。你無法對自己說謊。你的心智很清楚自己真正在想什麼。如果你說：“神；因為……；我感謝你。”但同時自己心裡卻非常清楚；在你的現實生活中它絕對不可能出現；那你就別期待神會比你更不清楚；而為你造出它來。

神知道你所知的；而你所知的即是那些會出現在你的現實中的東西。

尼：但我又怎麼能為那些我不知道會不會出現的東西感恩呢？

神：以你的信心。只要你有一粒芥子的信心；你便可移山。你會知道它在那兒；因為我說它在那兒；因為我說過；即使在你還未要求以前；我就已經應允了；因為我曾以種種想得到的方式；透過每個你能叫出名字的老師對你說過：不論你選擇什麼；以我的名選擇；它就會出現。

尼：然而仍有如此多的人說他們的祈禱未被應允。

神：沒有一個祈禱——祈禱只不過是對本來如是的事的一個強烈宣告罷了——未被回應。每個祈禱——你的每個思維、每個宣告、每種感受——都具有創造性。按照它被認為是真實的強烈程度；它就會以相等的程度具體顯現在你的經驗裡。

當有人說他的祈禱被應允；實際發生的事卻是；他所最強列抱持的思維、語言或感受發生了作用。然而你必須明白；這就是那秘密——永遠是那思維背後的思維——那可稱之為“發起思維”的（Sponsoring

Thought）——在控制思維。

所以；如果你以乞求和哀懇的態度祈禱；你將經驗你所選擇了的事物的機會看來就會小得多；因為在每個懇求背後的“發起思維”是：你目前並沒有你所希望有的東西。那個“發起思維”變成了你的現實。

唯一可以勝過這個思維的“發起思維”就是：抱著不論你要求什麼東西；神都必會應允——無一例外——的信心思維。有些人是擁有這種信心；但這樣的人非常少。

當你不再認為神永遠會“答應”任何一個請求；而是直覺地瞭解到請求本身根本沒有必要時；祈禱的過程就變得容易得多了。然後祈禱便成了感恩的祈禱。它一點也不是請求；而是對本來如是的現實的一個感恩宣告。

尼：你說祈禱就是對本來如是的一個宣告；你的意思是說神一無所為嗎？祈禱之後所發生的每件事都是那祈禱者的作用嗎？

神：如果你認為神是某個萬能的存在體；在聽了所有的禱告後；對某些說“好的”；對另一些說“不行”；對其餘的人則說“也許可以；但非現在”的話；你就錯了。大體上；神是憑什麼來決定呢？

如果你認為神是你生命裡所有事情的創造者和決定者；你就錯了。

神是觀察者；不是創作者　。神隨時都準備幫助你們過你們的人生；但卻不是以你可能期待的方式。

創造或不創造你人生的情況或環境並非神的功能。神以神的肖像創造了你們。透過神給你們的力量；你們又創造了其餘的。神創造瞭如你們所知的生命過程和生命本身。但是神也給了你們自由選擇權；你們可以隨心所欲的去過生活。

以這種說法來看；你對自己的願意也即是神對你的願意。

你就以你自己的方式過你的人生；我在這件事上並沒有什麼偏好。

你們一直總有一個大幻象；就是：神在意你們做什麼。

我真的不在意你們做什麼；這你們聽了也許會很受不了。然而；當你能讓你的孩子們出去玩耍時；你會在意他們玩什麼嗎？他們是玩捉迷藏或玩模仿的遊戲有什麼關係嗎？不；沒有關係；因為你知道他們是絕對安全的。你已將他們放在一個你認為很友善且毫無問題的環境裡了。

當然；你總還是希望他們不會傷到自己。如果他們傷了自己；你就會馬上在那兒幫助他們；治療他們；讓他們再次的感覺安全；再次的快樂起來；該天再出去玩。但下一次他們是選擇要玩捉迷藏；或是玩模仿的遊戲；你仍不會在意。

當然；你會告訴他們