於是，他開始帶著一大堆疑問拼命讀書。“雪夜無人讀禁書”被稱為“天下第一快事”。禁書中包括供內部批判用的國際共運史上的一系列“灰皮書”，如布哈林、考茨基、伯恩斯坦、德熱拉斯等人的著作，赫魯曉夫在蘇共二十大上的秘密報告；有一系列中國右派的作品，馬寅初的《新人口論》，儲安平關於###的發言，四大卷右派言論和向黨交心的報告。丁玲的《三八節有感》和王實味的《野百合花》。此外，還有俄國的別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅雷波夫的著作和毛澤東五卷本的內部講話。讀書過程中，他常和幾位插友徹夜討論讀書心得。他發現自己學識根底太淺，又回過頭去讀《資治通鑑》，讀蘇聯的《政治經濟學教科書》，最後乾脆研讀《資本論》、《列寧全集》。

有比較才有鑑別，張木生將1962年七千人大會上劉少奇的報告和毛澤東的講話對照來讀，最後理出一條思路，認識到中國的問題絕不是一個簡單的“階級鬥爭為綱”所能解決的，應從體制上研究社會主義，包括資本主義的運動規律。農村生活的親身體驗，使他對彭德懷的所謂“反黨意見書”有了全新的認識。而1975年的大右派林西翎的向黨交心材料，給他留下的印象尤深。林本人是北###律系學生，她對於蘇共二十大的敘述，對斯大林的評價，對###、法制問題的看法，令他耳目一新。用張木生一個朋友的話來說：“我們現在爭來爭去，還不如1957年右派看得深看得透。”

在大量讀書和反覆思考的基礎上，張木生於1968年秋寫了一篇三萬字的文章《中國農民問題學習——關於中國體制問題的研究》。全文分為六部分。　txt小說上傳分享

知青覺悟的歷程（7）

第一部分從批判斯大林開始。他認為斯大林一生的事業可以用一句話來概括，就是三位一體。集體化、工業化和肅反擴大化就是三位一體。要成為強國就必須搞重工業，搞工業化要搞原始積累，就必須剝奪農民，搞集體化。遇到任何阻力都要粉碎，於是就有了肅反擴大化。斯大林雖然建立了一個強大的工業基礎，但是卻不會帶來馬、恩所說的原來意義上的社會主義。

第二部分論中國的農業發展史。將合作化以前與大躍進作了對比，對後來的體制提出了疑問。認為解決農村發展的關鍵問題是體制，實質上是認為人民公社體制存在缺陷，又指出對“包產到戶”不能簡單否定。張木生還借毛澤東自己說過的話：“價值規律是一個大學校”，違背它就會碰得頭破血流，進而說明：我們有列寧所批判的主觀社會主義的東西、民粹派的東西、烏托邦的東西。

第三部分是講學大寨。當時還不敢對學大寨運動說得一無是處，只是說學偏了，評工分是獎懶罰勤，勞三人七的分配比例不是多勞多得。

第四部分分析1957年以後大說假話的根源。

第五部分論機械化和農民積極性問題。要消滅城鄉差別，病根是積累問題，剝奪農民問題。農民的一切都統購統銷，統收統分，哪有價值規律？農民永遠低收入、低效益。

第六部分，知識青年問題。認為農民應是受教育的物件。讓知識青年受受教育者的再教育，不知他們能教出什麼結果來。為了提供理論依據，他援引了列寧關於農民，他的善良和殘忍，他的勤勞和自私，他的聰明和狡詐是分不開的觀點。並指出，確定誰先進、誰落後，應以所代表的生產力為標準。知識青年為什麼不能接受工人階級的再教育呢？有關觀點見###《北京知青歷程回顧》與吳思《陳永貴沉浮中南海——改造中國的試驗》，花城出版社1993年版，第157—158頁。

張木生的見解新穎、大膽，論文在青年中不脛而走，出現了手抄本，接著又有了油印的小冊子。知識青年有表示贊同的，也有奮起批駁的。1970年4月內蒙古突泉縣學田公社解放、勝利、西溝等大隊的北京插隊知青在自編自印的小報《廣闊天地》中，對張木生的論文進行了集中批判。一篇叫做《千萬不要忘記階級鬥爭》的批判稿為張木生“頑固地站在資產階級立場上，向我們黨、向我們社會主義制度，向文化革命，向我們偉大領袖毛主席，展開猖狂的、全面的、惡毒的進攻”而大動肝火，義憤填膺地宣佈“他已經不是一個簡單的知識青年，而成為資產階級、地富反壞右，被打倒的從彭德懷到劉少奇一小撮反革命修正主義者的代言人了。成為無產階級專政的敵人了”。還有一篇叫做《貧下中農批張木生言論》的報道，借“貧下中農”的名義，斥責一些知識青年下鄉後經過一番“調查研究”，得出一套