而已；二是矯情，說利益也如何如何地重要，故此不可不言也。沒想到是勳卻玩了一招“如封似閉”，四兩撥千斤，話里根本沒有漏洞可抓，也根本沒表露任何個人傾向。

任覽忍不住插嘴問了一句：“然則是公以為義利孰先？”

魏諷斜眼瞟了瞟任覽，心說好朋友你這話問得不但無理，而且無禮。說無理。儒家崇尚道德。身為儒者。誰會說利在義先啊？說無禮，你既然這麼問，不就是懷疑是勳把利益放諸道德之上嗎？人好歹是經學大家，就算懷疑他的品行和理論，也該拐個彎子，曲折委婉而言才是啊。

是勳倒是並不以為忤——他身份擺在這兒，大庭廣眾之下跟個小年輕置氣，實在有失涵養——於是繼續含糊其辭：“何所謂先後耶？從之而遊。先生在前，弟子在後；涉事臨難，弟子在前，先生在後。利者溫飽也，義者存心也，各有所長，因事制宜。豈有君不言利，民不果腹，而乃能義之乎？”

學生跟著老師出門，當然是老師走前面。學生走後面，可是碰上什麼危難。難道學生也要往後縮嗎？脫離實際情境，又怎麼可能奢談先後？倘若君主不肯言利，使老百姓都吃不上飯，那還能夠教化他們，齊以道德嗎？

他就多餘說那最後一句，任覽自以為揪住語病了，當即反詰道：“子曰：‘自古皆有死，民無