沒有一點波瀾的漆幽水面，猙獰形狀的屍體上長出一株高大邪性花物，並且漂浮在黑色流水中，本身就顯得分外恐怖。加上一口口半隱般半露的腐朽棺材，纏繞死氣，讓這一切看起來更森然無比。

冤屈湖岸邊的荊棘從中，各站一地的上百號人，沒多少臉色驚恐狀，反而一個個目光貪婪，惡臉扭曲，都想下水撈棺尋物，不過一番蠢蠢欲動的喧囂後，卻沒有一個下水。

所有人的注意力，開始集中在“假八仙”上，八個假冒的“仙家”，站在一簇簇霧氣中，沒人說話，臉色都顯得很是尷尬難堪，畢竟一開始，他們就是要下水的，猶豫徘徊了近一個小時，自然遭到其他人無情嘲諷與冷眼看待。

只是與命相比，這點言語嘲諷似乎算不得什麼。

所以八個形象與神話裡八仙近乎一模一樣的人，站在原地，神情傲氣，沒有半點動彈的意思。

“崔兄弟，你怎麼看？”身側，鬼哥好像邪祟般突兀出現。

“這裡沒有個十天半月，估計很難結束了！”我說道，這第一個想吃螃蟹的人，已經橫屍飄在水面，給眾人敲響了警鐘，短時間內，估計沒人下水。

“我看不是！只要有人敢開啟一個缺口，這裡的水絕對會沸騰！”鬼哥說道。

“誰要出手？”我好奇問。

“那邊樹蔭下的人！”鬼哥指一個方向，並不遠的地方，一株孤零零的樹底下，空蕩蕩的，十分幽暗，就有一個矮小瘦削的男子站著，光頭、赤腳，纏著獸皮，感覺就是一個沒開化的原始部落的土人。

看起來很奇葩的土人，周圍卻沒有其他人，不免讓人疑惑。

“他很可怕？”我問。

沒有人敢靠近那棵樹，說明其他人都感受到土人的強大可怕，不敢招惹是非。

“我也不知道他是誰！不清楚他的來歷，不過剛才我特意過去了一趟，靠近五米，周圍空氣一冷，全身就好像被百鬼纏上一樣，說不出的森然，他的戰鬥力，估計能輕易揉碎了假八仙。”鬼哥說道。

鬼哥說話時，表情很不自然，帶著幾分得意。

“鬼哥，別藏著掖著了，他究竟有什麼來頭？”我臉色凝重問道。

“你可真不好糊弄。”

“他的來頭可不小。”

“聽說過樹葬嗎？”

“不出意外的話，他就是一個樹葬了百年，從當中爬出來的存在。”

……

鬼哥的話，讓我不由一驚，據我所知，樹葬分為古代樹葬和現代樹葬。古代樹葬在中國東北和西南的少數民族地區頗為常見。而現代樹葬是殯葬的一種新形式，就是人們以認養綠地的辦法，植一些樹木，將親人的骨灰撒在樹下。

當然，現代的樹葬，與古代的已經是兩碼事，沒有多少內在聯絡。

樹葬又分"風葬"、"掛葬"、"空葬"、"懸空葬，也是一種古老的

現在很多人都瞭解關於“樹葬”的葬式型別。樹葬主要是指把骨灰深埋在一棵指定的大樹下，或者把骨灰撒在土壤裡，上面種上一棵樹作為紀念的新的骨灰處理方式。古代樹葬沒有墓穴，沒有或者使用可降解的特製骨灰罈。它只作標記，如:僅在樹下放一塊石頭，石頭上釘一塊銅板，寫上死者的姓名、生卒年月即可，或者在樹上懸掛死者的紀念牌。不留墳頭，不立墓碑，只佔很少的土地。

樹葬是一種非常古老的葬法，它的主要形式是把死者置於深山或野外的大樹上，任其風化;後來，有的稍作改進的方式是將死者陳放於專門製做的棚架上。由於置放屍體後任其風化。

古代文獻中，也有不少記載這一種特殊葬法儀式的文字，比如說；

《周易·繫辭傳》雲:"古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數……"

《魏書·失韋傳》雲:"失韋國，……父母死，男女聚哭三年，屍則置於林樹上。"

《周書·異域上》謂莫奚人葬俗是"死者則以葦薄裹屍，懸之樹上。"

……

不過這些，都屬於門外人，記載內門事，很多隱秘的東西沒有看到，據說在西邊很多山區高原地方，樹葬在那裡有著神聖的意義，神秘且罕見，而且並=不是什麼人都可以被樹葬的。

這裡能被樹葬的都是因病夭折不足一週歲的嬰孩。用鹽水把屍體洗乾淨，殮入木箱、木桶或竹筐裡，然後到大山裡選棵大樹懸掛起來，以防止家裡再有孩子遭不幸。

家境貧寒的，用布把孩子的屍體裹起來，