有:"河出圖，洛出書，聖人則之"之說。《周易》和《洪範》兩書，在漢文化發展史上有著重要的地位，在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了深遠影響。作為中國歷史文化淵源的河圖洛書，功不可沒。

《周易》起源於伏羲八卦，伏羲八卦又源於"河圖"、"洛書"。到了宋代，大理學大家朱熹在其易學著作《周易本義》中，第一次把"河圖"、"洛書"單列出來，並將其圖置於卷首，以九為河圖，十為洛書。

"河圖"、"洛書"覓跡

"河圖"、"洛書"最初的形狀是什麼樣子？

隨著世紀的流轉，其實到今天，我們已經難以尋覓其真相了，但從一些史籍殘留記載看，它的慧根是很古遠的。在人類初始時期，聖人依據自然物象的一些特徵，模仿刻在龜背和獸骨上，以作為經驗對人們的生存起到一種警示作用。因為它是經驗所積聚，所以往往比較靈驗，一定程度上能使人們逢凶化吉，後來逐漸被人們視為神靈祥瑞之物。

我們從已出土的商代大量的甲骨文多刻在龜背和獸骨之上，內容又多為占卜之辭可以得到印證。中國遠祖先民對龜和龍都很崇拜，在流傳下來的遠古神話和先秦典籍中，多見記載。

如《莊子·逍遙遊》就寫到:"楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。"這裡的"冥靈"多數學者都認為是指神龜。在《莊子》一書中不止一次提到神龜，而且也多和長壽、吉祥有關。神龜和龍馬以及蛇、鹿、熊、羆、貔、貅、貙、虎，還有一些飛鳥，如燕子等，可能都是早期不同部落先民的圖騰崇拜，是不同部落民族的徽標。

司馬遷在其著作《史記·五帝本紀》中有一段記載:"炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒猿乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方。教熊、羆、貔、貅、貙、虎，以與炎帝戰於阪泉之野，三戰然後得其志"。

還有更主要一點。

"河圖洛書"圖式反映出中國人對數字的崇拜和時空觀念。

數字是人類最初從動物界分離出來而成為人的重要標誌之一。數字的出現使人類意識到自己的智慧和聰明，併為進一步開發智慧奠定了基礎。古希臘畢達哥拉斯學派的思想家菲洛勞斯曾說過一段著名的話:"龐大、萬能和完美無缺是數字的力量所在，它是人類生活的開始和主宰者，是一切事物的參與者。沒有數字，一切都是混亂和黑暗的。"

因此，遠古時期的人類一開始就非常崇拜數字，這是世界上各個民族在文化啟蒙之初的共同特徵。

中國古代先民對數字的崇拜具有豐富的文化內容，在這個問題上可以說表現了遠古時期的先民所具有的天文、地理、人倫、哲學、藝術、原始宗教、日常生活等方方面面的知識。我們從宋人對上古圖書"河圖洛書"的圖式理解，便不難理解這一點。

中國古代先民的數字崇拜，主要表現在對一至十這十個基本數字的崇拜，以及對十以後的由基本數字生髮出來的一些數字的崇拜。

十以後的某些數字如由二、二、三相乘產生的十二，由二、三、四相乘產生的二十四，四七產生的二十八，六六產生的三十六，七七產生的四十九，八八產生的六十四，九九產生的八十一，由十產生的百、千、萬等。

在古代中國人的文化觀念中，一至十這十個基本數字都不單是數學意義的數字，它們還具有美學意義、祥瑞意義、世界觀及宇宙觀意義等，每個基本數字都是完美數、吉利數、理想數、大智慧數等等。

而現在，鎖在往生牢上的，更是一些近乎“禁忌”的古書數字。

“別白費氣力了，化為白骨，伏屍此地，才是你之結局。”

陰陽惡人坐在外，悠悠開口，現在的他，已經沒有狠厲和憤怒，神態平和，猶如一個世外高人的姿態，在他心裡，已經預設我是一個死人了。

不止是他冷靜下來，我也一樣。

深處汪洋奔湧的“地獄河”中，不動如松，默唸一段古老心決。

“皇極經世！”

“開！”

一字大喝，山搖地動，腳下的一條血色洪流都被截斷，往生牢也寸寸欲裂。

見勢不妙，陰陽惡人待不住了，雙目放大，瞳孔收縮，伴隨著兩道觸目驚心的寒眸冷光，他身體也猛地起身。

“遲了！”我單掌一拍，整座牢籠開始一寸寸崩裂，隨風飄散。

沒多久，周圍景象大變，恢復如初。

還是處在鬼音客棧的後院之地。