已然達到了與金身相同的修行境界，再加上他的授業恩師發現他雖然修為進境極快，但秉性中總含有極深的戾氣，無論唸誦什麼經文，做多少場法事，都無法化解這種戾氣。

於是，物盡其用，人盡其才，高橋正太迅速被選拔進了僧兵隊伍之中，不到兩年便提升為“護法神僧”。

全世界的修行門派中，除了把“聖戰”寫進經文中，極具侵略性的伊斯蘭教，淨土宗的僧兵可以說是最具侵略性的一群修行人了，雖然各派也有護法教徒，但他們絕對是最特立獨行，最彪悍勇猛的，無論是藏傳佛教、中原佛教又或者是其他日本的佛教流派，他們對於殺戮護法這種事情總會遮遮掩掩，用的武器也多為禪杖、金剛杵等鈍器。

可淨土宗不一樣，這個日本佛門修行界第一強大的修行門派具有源遠流長的武力護法、武力傳法的歷史，這些僧兵口頌《佛說無量壽經》，手提殺人屠刀，幾百年下來，淨土宗僧兵的刀下屍骸無數，血海滔滔。

在日本鎌倉時代，日本淨土真宗的創始人雖然是親鸞聖人，但真正建立淨土真宗總本山本願寺的，卻是淨土真宗第八代法主蓮如上人於公元1483年在日本京都山科建立的。

當時的蓮如上人為了佈教，指使淨土真宗門下的一向宗在日本各地煽動農民起義，反對各地的大名統治，企圖建立一個佛教的宗教國家。

這件事情在日本歷史上即為赫赫有名的“一向一揆”，一揆的中文意思即為起義暴。亂，也正因為一向宗的“一向一揆”太過於猖獗，以至於日本哪裡有人，哪裡就有一向宗的佛教徒，這使得當時日本佛教界其他門派大為不滿，開始聯手打壓淨土真宗。

公元1535年，天台宗比？山僧兵聯合六角家軍隊攻入淨土真宗本願寺，蓮如上人建立的本願寺被他們一把火燒燬成了一片灰燼。

正因為這樣，第十代法主證如上人痛定思痛，認為淨土宗不能沒有自己的僧兵勢力，因此他在日本石山重建本願寺後，建立了“御影堂”這支專門隸屬於淨土宗法主統領的僧兵隊伍。

由於當時淨土真宗的一向宗勢力太過於龐大，輕易就能發動起義暴。亂，各地大名無論用什麼殘酷暴戾的手段都無法根除一向宗的勢力，其僧兵隊伍“御影堂”又太過於彪悍變態，以至於當時日本許多大名都不敢得罪本願寺。

如果說淨土真宗建立僧兵隊伍的第十代法主證如上人還念著佛祖慈悲為懷的心思，有些羞羞答答，遮遮掩掩的話，那麼第十一代法主顯如上人就乾脆撕下了最後的遮羞布，赤。裸裸的指揮僧兵投身到爭霸天下的戰爭中去了。

日本永祿三年，即公元1560年，淨土真宗第十一代法主顯如發動越前、加賀的一向一揆運動，幫助號稱“甲斐之虎”的武田信玄與號稱“越後之龍”的上杉謙信展開作戰，事後，顯如法主所控制的淨土真宗於永祿八年，即公元1565年與武田信玄締結了赫赫有名的“三條盟約”，結成了強固的軍事同盟。

隨後，這位顯如法主又娶管領細川晴元的養女為妻，經一步締造了“淨土真宗、武田信玄、朝倉義景”這日本歷史上赫赫有名的鐵三角軍事同盟，在之後的戰爭中，淨土宗的僧兵大放異彩，“御影堂”僧兵的彪悍戰鬥力和恐怖的戰鬥意志讓戰國梟雄織田信長多次慘敗，損兵折將，當時日本各方大名甚至是各方名將死在這些口年“阿彌陀佛”，手提殺人屠刀的僧兵之下的，更是數不勝數。

之後淨土真宗勢力膨脹得太過於恐怖，僅僅淨土真宗大谷派就有信徒一千餘萬，其強大的勢力導致德川家康政府的忌憚和打壓，淨土真宗的勢力日漸凋零，慢慢御影堂也退出了世人的視野。

但這股僧兵雖然隨著門派實力的衰落而逐漸凋零，但這並不妨礙其活躍在歷史舞臺上。

二戰時期，日本發動侵華戰爭，日本絕大部分宗教門派都追隨軍政府入侵中國，其中淨土真宗表現得尤為積極，其他修行門派往往只是派出隨軍修行人，負責救護、慰問、祈福、安葬等事宜，但“御影堂”僧兵卻是再一次向世人展露了他們口唸佛經，手提屠刀的猙獰面目。

儘管近些年來，淨土真宗的“御影堂”慢慢隱世，但高橋正太的這一刀讓中華各派的修行人猛然間又想起了幾十年前那一段慘烈不堪回首的記憶。

高橋正太身材魁梧，手中的禪刀和日本傳統武士刀有著極大的不同，這把刀刀身寬，刀背厚，刀尖微微尖翹，利劈砍的同時又方便戳刺，在刀身上有著兩道深深的放血槽，在放血槽和森寒鋒利的刀刃之間，烙刻著精美的佛家圖案。