我們的道，不及他多矣！他得之甚易，就可與天齊壽。我們還要養精、煉氣、存神，調和龍虎，捉坎填離，不知費多少工夫。（第六回）

這一體制的客觀效果，只能是使強者更強，進一步拉大上位神仙與其他神仙的差距。當然，強者愈強其實有利於天庭秩序的穩定。從蟠桃要幾千年一熟看，天上的生產力非常低下，如果按照“天上一天，地上一年”計算，蟠桃成熟一次的時間都是以十萬年為單位，其生產力就更為低下了。這樣的好東西一般人可撈不著吃。像弼馬溫這樣很辛苦地幹活，所得到的福利只能非常有限。

弼馬溫的苦惱（6）

比這更麻煩的是，在天庭做基層“小官”與凡間相比還有一個重要的不同。因為在仙界，生命的長短也是由法力的大小來決定的。居於高位者一般修成了不老不死之身。既然不死，那麼仙位就永不會空缺，而不老，則索性連退休也一齊給免了，職位都成了終身制。這樣下去，別人哪還有什麼升遷的指望。在這樣的體制下，不要有什麼新人冒出來，才是大家都希望的局面。

天上空缺本來就少，玉帝也不好隨意增加編制，以免機構無限制膨脹。於是玉帝的操作空間就非常有限了。玉帝封弼馬溫的過程是，先問天庭有什麼空缺，旁邊轉過武曲星君說：“天宮裡各宮各殿，各方各處，都不少官，只是御馬監缺個正堂管事。”也就是說，天庭就這麼一個空缺，一個蘿蔔一個坑，現在沒有別的坑可以放這個蘿蔔了，你說你去不去。玉帝總不能說，某某某（比如天蓬元帥或者捲簾大將），請把你的位置空出來，讓給孫悟空，你去做那個什麼弼馬溫吧。這不是同樣也會引起很多矛盾嗎？因此，玉帝即使不以貌取人、不輕賢，而是想重用人才，他也沒有別的選擇。

玉帝面臨的另一個問題在於對人才的識別，即如何判斷一個人的本事大小，如何判斷一個人是否能被委以重任。畢竟一個人的本事不是直接寫在臉上的。玉帝到此時對孫悟空的認知還非常有限，不過是出生時，悟空“目運兩道金光，射衝斗府”，驚動了玉帝，然後是龍王、閻王上表文來告孫悟空的狀，再加上封官的時候這麼看了他一眼，感覺猴頭長相頗為不堪，還挺不懂禮貌。以上就是玉帝關於悟空的全部資訊，就根據這麼一點資訊，能給他封一個大官嗎？如果就這麼封他一個大官，玉帝所受到的指責可能更大。就這一次封猴王為弼馬溫，就有人一方面說玉帝不會用人，另一方面說玉帝姑息養奸了。

如果本事真是寫在臉上，一看就知，玉帝就不會派託塔李天王率哪吒三太子去###弼馬溫了，而會直接在第一次就找一個能夠收伏悟空的神仙去。巨靈神在初見孫悟空的時候，也不會那麼大的口氣，說什麼“你快卸了裝束，歸順天恩，免得這滿山諸畜遭誅。若道半個不字，教你頃刻化為齏粉！”看巨靈神這話，他是很把自己當一回事的。由於本事不是寫在臉上，如果玉帝直接把悟空提拔到很高的位置，哪吒、巨靈神等大量的神仙肯定不會服氣。花果山的一番戰鬥，起到了粗略衡量本事的作用，在這次戰鬥中，悟空顯出了一些本事，這樣再提拔就好交代了。

其實在人類社會，這同樣是一個令人苦惱的問題。《水滸傳》中阮小五也發出類似的感嘆：“我弟兄三個的本事又不是不如別人。誰是識我們的！”頗有懷才不遇之嘆。有類似感受的人實在太多了。我們鑑別人才的方法，主要有以下幾種：一是考試，例如現代的高考，同一張卷子，大家一考定勝負；封建時代，則是科舉。現在的公務員考試也是，筆試加面試，都透過了就可以加入公務員隊伍。考試的好處是，可以大大縮小暗箱操作的空間。二是由大家推選，如古代的推舉孝廉，現在的民主選舉。第三，還有一個辦法是透過一個人的政績、業績來判斷他的本領大小。也就是說，不管白貓黑貓，能夠抓住老鼠的就是好貓。

這三個辦法都有不足，考試有一定的偶然性，而且人的才能有很多不同方面，難以進行綜合有效的衡量。以推選的方式選拔人才，會產生一些弄虛作假的行為，特別是有很多人會在選舉過程中偽裝自己，或者，他們的特點就是長於選舉、短於施政，是個專門會做宣傳的人才。以政績來衡量人，就更困難了，因為職務的數量少，自認為是人才很多，不可能讓每個人都輪著試一遍。而且，好多人一旦上去，就把位置給佔住了，即使乾得很平庸，也堅決不肯下。以政績衡量人的水平從邏輯上似乎有點倒果為因，因為識人、用人的困難正在於一個人還沒有嶄露頭角的時候就看準他，給他機會，讓他在適當的崗位上做出業績。而很多人才的苦惱也在於