點頭，連說有道理，有道理。

最後荀彧作總結性發言：“治亂世而用重典，此亦不得不為之事，然而似邊文禮這般世之名士，主公還應以撫安為主，如非必要，切勿妄殺。兗州士人自私其產，並無公心，見誅邊文禮而有兔死狐悲之嘆，乃擁張孟卓、陳公臺為亂，此為殷鑑，不可不查。”

夏侯惇在旁邊咬牙切齒地說：“袁本初數請主公誅張邈，主公不從，如今看來，此人實為禍根，當早除之。似此敗類，當誅則誅，文若先生無乃太過軟弱乎？”

曹操朝他擺了擺手：“元讓慎言。文若所言是也，某當以此為鑑。”說著話轉過頭來望向是勳：“宏輔以為如何？”

是勳心說你們聊得好好的，幹嘛突然想起來問我？對於兗州的這次動亂，我倒是有自己獨特的看法，只是大庭廣眾之下，有些話不那麼好開口啊。於是他朝曹操擠擠眼睛，隨口敷衍道：“正所謂‘媳婦娶進房，媒人扔過牆’……”

眾人聽了都是一愣，問他說的什麼意思。是勳解釋道：“此為舊鄉俗語——新婦既迎，媒妁可棄。亦過河拆橋、上屋抽梯之意也。彼等昔為拒黃巾而迎入主公，如今黃巾既平，則主公與彼等無所用也，自然為亂。”

曹操點點頭，然後就宣佈散會，同時吩咐：“宏輔暫且留下，卿前日所獻‘安貧守賤者’詩，甚有意趣，操欲與卿深言之。”

原來因為是勳的莊院此前被呂布部將成廉給毀了，雖然房屋燒塌的不多，內中財貨卻幾乎被劫掠一空。所以當返回鄄城以後，他就腆著臉去找曹操哭訴，曹操說宏輔你立此大功，我再賞你點兒財物就好了，大丈夫何患無錢，你哭個屁啊。

是勳還要假撇清，順口就吟了陶淵明一首《詠貧士》詩：“安貧守賤者，自古有黔婁。好爵吾不榮，厚饋吾不酬。一旦壽命盡，敝服仍不周。豈不知其極；非道故無憂。從來將千載，未復見斯儔。朝與仁義生，夕死復何求。”意思說我不是貪慕虛榮啊，我一貫安貧樂道哪，所以只是問你要點兒足夠活下去的錢糧，我沒打算獅子大開口啊。

曹操當時對他那首詩是讚不絕口啊，不過這回把他單獨留下來，還真不是為了討論詩歌——那只是個藉口而已——等大家夥兒都走了，他就把是勳拉到身邊，低聲問道：“宏輔適才言之不盡，如今可暢所欲言。”

是勳心說曹孟德你果然敏啊，那好吧，我就把一肚子的話，好好跟你嘮叨嘮叨。毛玠、荀彧他們不是沒見識，但正所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，就不比老子站在更高的歷史角度上來看待兗州問題。在原本的歷史上，張邈、陳宮就曾經勾結呂布反叛過，其緣由，跟這條時間線上大同小異，老子就綜合兩千年間的見識，跟你來表上一表。

所以他先問啦，當初張邈、陳宮等人迎接主公你入主兗州，他們的主要目的是什麼？曹操回答：“欲使某退去黃巾，保安兗州也。”是勳點頭，並且更詳細地說明道：“彼等昔日迎主公也，一為退去黃巾，二為保安兗州——然而彼等心中之兗州，卻非主公心中之兗州。主公所謂之兗州，為大漢十三州之一，斯土、斯民，皆欲安之；而彼等所謂之兗州，不過彼等鄉梓、家產而已，國家能不能得其賦稅，百姓能不能得而安居，與彼等又有何干？”

曹操聽了這話是悚然而驚啊，急忙催促，宏輔你別賣關子了，趕緊說下去吧。

於是是勳就跟曹操分析，自從前漢昭、宣、元三朝以來，豪強割據就是一個大問題，朝廷多用酷吏，嚴懲豪強，但即便如此，也始終不能解決痼疾，終於使得土地兼併問題越來越嚴重，於是產生了改朝換代的輿論。王莽藉此輿論而起，想把土地全部收歸國有，以為這樣一來，兼併問題就能夠得到解決，結果反倒搞得天下大亂，最終光武帝復興漢室。

可是後漢的土地兼併問題只有比前漢更為嚴重，尤其是那些地方豪強，逐漸與官僚們勾結起來，上下其手，就把國家徹底給掏空了。百姓無地可耕，紛紛淪為奴婢，衣食無著，自然揭竿而起，乃有黃巾之亂。這點，想必主公你也是看得很清楚的吧。

曹操明白了，說我自入兗州，收降黃巾以後，採取嚴刑峻法，制止兼併，打擊豪強，所以那些世家大族全都不滿，要擁戴張邈、陳宮造我的反。可是他們就不想想，倘若我不這麼做的話，兗州的民心就無法安定，政治就無法清明，一旦戰亂再起，到那時候，恐怕他們就連命都保不住啦，更遑論財產呢？

是勳搖頭嘆息：“此亦一葉障目，而不見泰山者也。”那些傢伙本來就很短視，你跟他們講長遠利益是沒用的啊