無論內容多麼複雜，明要操作者在實驗中嚴格遵守實驗的必要步驟，實驗的最終結果絕不會因為實驗者本身資質高低差異，而發生不同的變化。

講得極端一點，即便是用一個地道的白痴和愛因斯坦這樣的天才作對比試驗。明要參與試驗的白痴，操作上面不存在失誤。愛因斯坦便不可能得出與他不同地實驗結果，除非是愛因斯坦自己算錯了。因此科學定律具有無限的可重複性。

儘管科學本身也存在很多弊端，但與已知地其他方式相比。科學的確具備最高地實用價值。

雖說科學與鍊金術神似，不過後者的效率原遜於科學。鍊金術太過依賴操作者的資質，缺乏科學的這種無限可重複性。

鍊金術是屬於天才的遊戲，而且輿人品密切相關。

譬如某個天才鍊金術士偶然閥靈光一閃的成果，足夠普通人耗費一千年的時間，或許才能領會其中隱藏地奧秘。而天才的發明者，卻不能以準確快捷的方式讓其他人也理解這種快速進步的原理所在。從而禁錮了鍊金術的普及推廣。要說科學相比於鍊金術，自然是省得事多，卻也不是那麼容易搞定的。

試想一個人從小學開始摟觸語文、數學之類地基礎知識，按部就班地一直學到大學畢業，耗費掉了一生中四分之一的時光，其實也僅是略窺門徑而已。若要說這種程度的學習對科學有所心得。其間又差了豈止是十萬八個裡。簡直是從一個位面，跨越到另一位面那般遙不可及地距離。這些障礙對於陳無咎來說，屬於可以無視的東西。他有頂級利器在手，祗待知識灌輸大法一出，無論大小問題一概都能輕鬆擺子。

祗要是儲存陳無咎記憶當中的知識，全都能象用電腦複製、貼上那麼簡單地灌輸給他人，逾越了最大的一道屏障。自然，知識灌輸也不是請客吃飯，什麼人都能對付，對於接受者本身的素質存在一定要求。

起碼是意志堅定，精神力量也超出人類平均水準一倍以上的人，才能確保支撐過知識灌輸造成的巨大精神衝擊，不至於在甦醒後愛成瘋子或是白痴。

陳無咎由“心靈秘術”中領悟演化出的知識灌輸，原理並不複雜。透過精神力量的交流，將訊息燒錄在接受者的腦海裡面。造就像是水流從水位較高的水庫裡，流淌到灌溉水渠中一樣，完全是一種自然而然的過程。

應該說，除了使用時無可避免的精神力量衝擊，這種速成的教育方式，幾乎是完美無缺的。

在陳無咎培奍的重要下屬裡面，每個人差不多都曾經歷過知識灌輸，刨除掉楓紅這個失敗的特例，尚未出現一例失敗的情況。

花掉一個月時間，將因戰爭而陷入癱瘓的行政機構初步理順，陳無咎著手為普及科學而努力，第一步是從培巷合格的教師開始。

“下令從關押在戰俘營裡面的沃瑪祭司當中徵集志願者，我需要兩百人！”

寶座之上的陳無咎輕描淡寫地吩咐了一句，底下的人馬便立刻忙碌起來。這些書吏之流的小人物都是得到留用的前政權人員，在新主子的面前表現不佳，很難說會落得什麼下場，因此每個人都力圖做到最好。

隨著行政機器順暢地運轉起來，書吏們開始依照俘虜的名單，挑揀出已經投降的沃瑪祭司，逐一詢問他們是否願意投效新政權。

一整套煩瑣的程式完成後，翌日的清晨，剛吃過早飯的陳無咎，如期在宮殿外面的小廣場上看到了一大群衣衫襤樓的沃瑪祭司。

神術與奧術從外在特微來看，存在著很大的相似性。許多古代的大法師，甚至是直接盯緊牧師神術的範例，進行逆向推導，以便斜對新奧術的研究工作，以便能夠做到有的放矢。雖然如此，神街和奧術還有有本質區別的。

二者最大的區別在於，當神術失去神祗的回應，便成了無源之水，無本之木，而奧術則沒有這種顧慮。沃瑪神系諸神被陳無咎打得落花流水，加上老朋友布拉挈狼赫拉德的無間道手段，叫實力不遜於新生代神明的沃瑪諸神死得甚是冤枉。

牧師也好，神官也罷！主神翹了辮子，這些往日不可一世神職人員也就跟著全都成了軟腳蝦。不願意自殺的沃瑪祭司，於是全都作了構裝軍團的俘虜。此時陳無咎一聲令下，他們就被從戰俘營裡請了出來。

陳無咎的目光在人群中掃了一圈，而後面露笑意，伸手一指，說道：“來人！把多羅那。喬祭司請到前面來。”

就任執政官高位的拉西第馬。桑加，為了表現自己的忠心，特地調派了一批精銳武士供陳無咎差遣。

隨著陳無咎一聲令下，站