只是，與古中國不同的是，這個世界，人類，是可以修行的！

這個世界，有其特有的修行之道文道修行。

萬多年前，這個世界沒有修行之道，唯有妖獸肆虐，人類生存維艱。

直到萬年前，先有人王伏羲感天地大道創伏羲六十四卦，引天降異象，才氣灌頂，天封亞聖；後有文王姬昌觀日月星辰，著書立傳，書成《易經》，同樣的亞聖果位，人族才得以享一時安寧。

只是，儘管有兩位亞聖相互，但人族生活卻並不安逸。

先不說亞聖壽元也不過四千八百歲，終有盡時，單說只有兩個亞聖，也無法護得所有人族周全。

如此，繼文王證道又過三千六百年，人王伏羲大限將至，人類生存將更加困難。

至此生死存亡之際，有大氣運之人孔丘應運而生。

孔丘開創儒道，使得人類有了自己的修行之法文道修行。

此舉引天降才氣，孔丘一舉證亞聖果位，暫時解了人族危難。

又三百年後，孔丘感文道修行者雖能呼叫天地之力作戰，卻沒有強大的戰鬥手段，故周遊列國，篩選最有意境之詩詞三百篇，著成《詩三百》，成為文道修行者戰鬥手段。

《詩三百》著成，天地交感，才氣灌頂，孔丘一句證得文聖果位，成為這方天地有史以來第一個文道聖人。

只是，即便是文聖，這天地間最強大的存在，也無法擁有永恆的壽命。

經孔丘推算，文聖壽命，較之亞聖有長足提升，可享壽元一萬年！

自孔子證道文聖，至今已過五千餘年，至今，這天地未曾有第二個成就文聖果位之人。

但在儒道開創之後，人類有了修行之法，迅速變得強大，後又有墨家、法家、縱橫家、陰陽家等諸子百家出事，在儒道之上開創自己的修行之法，一時間這世界竟也出現了百家爭鳴的景象。

而這些修行之法的開創者，也同樣在才氣灌頂之下成就半聖果位。

如此，經了長時間的發展，那遠古時期霍亂人族的妖獸已經被壓迫至北原貧瘠之地，人類，迎來了一個新的時代。

時至今日，人類社會已經步入一個繁華大世。

孔聖一日不死，人類再不必為妖獸進犯而犯難，也正是在這種情況下，人類的野心，也漸漸的不再滿足於現狀。

包括孔聖在內的諸多天縱之才，在解決了妖獸之患之後，都開始了一個新的研究。

文聖壽命長達萬年，但終究會有壽元耗盡之時。

那麼，人類，有沒有長生之法？

這個命題，數千年來，無數人前赴後繼的去探索追求，但最終都只能在徒勞與失望中放棄。

到了現在，人類中已經達成了一個共識長生之法，不存在這個世界！

對於這個有包括孔聖和諸多半聖在內的文道高人得出的結論，至今已經沒有人會去懷疑。

到了現在，也幾乎沒有人再去追求那虛無縹緲的長生之道。

只是，這一切，都不包括眼前的這位一臉迷茫，站在稷下學宮庭院之中的少女！

。。。。。。

方韻此時的心情，只能用迷茫二字來形容。

之所以會在別人上課的時候出現在稷下學宮的庭院中漫步，自然不是方韻有什麼天才生的特權。

會出現在這裡，而不是和其她同學一起坐在教室中聽先生講課，是因為她被先生趕了出來！

“我。。。。。。真的錯了嗎？”

站在庭院中，方韻想起來剛剛在課堂上和先生髮生矛盾的經。

之前的課堂上，先生先是講了孔聖的幾則《論語》，之後，先生又如同往常一般回憶了孔聖、幾位亞聖和幾位半聖對人類的貢獻。

回憶結束，開啟下一課講解之前，先生感慨嘆息了一句，“唉！可惜，天絕人族長生之路，即便以人王與文王的天縱之才，依然躲不過壽元耗盡的難關啊！”

先生這本是一句感慨之言，是想到人族克服了重重困難，打敗了強大的妖獸，征服了一次次難關，卻依舊拜倒在了壽命這一條大限之上後的心有慼慼。

但卻不知道，這一句話，同樣勾動了正在認真聽課的方韻的內心的痛！

“先生，既然我人族可以征服霍亂的妖獸，可以克服重重的難關，可以走出文道修行的路，那麼，為什麼就不能在某一日，找到屬於我人族的長生之法呢？”

方韻心裡有一個夢想，一個從小就立