身向山頂而去，腳下步步騰空竟是凌虛而行，走向了極遙遠的高空。遙遠的高空上風雷匯聚雲層翻卷，他的身影轉眼就消失了，只能感受到那天地間瀰漫的威壓之勢。

青牛當日飛昇時很從容，甚至絲毫無懼天刑之威，而小九登天則更瀟灑，他撥下玉簪散開了髮髻，揹著一隻手，另一隻手舉起玉簪遙指天際，竟然主動引聚天刑礪雷加身……形神似在天刑中散去，實已超脫輪迴之外。

小九走向高空、登天而去的場景，太落和夏蟬後來是看不清的。伯益也不敢放開神識去感應，只能在山中默默遠觀，連番見到青牛和小九飛昇成仙，令他歎為觀止，這也是莫大福緣啊！

……

小九出現在無邊玄妙方廣中，已凝聚形神而現，在這無始無終、無時無空的之處，彷彿他的形神就是唯一的存在。再看其形容，就好像是那個孩子突然間就長大了，已是中年人的相貌，留著漂亮的長髯，五官俊朗，自有一股難以形容的威儀。

他已恢復了倉頡的仙身，長得還真挺像小九的，或者說小九就是他小時候的樣子。倉頡小時候長什麼樣，如今人間恐怕已無誰知，就連虎娃都沒見過，但看見小九也就清楚了。

倉頡仍然揹著一隻手，髮髻披散，另一隻手中持著玉簪，此簪在其人間行遊路上，已煉化為神器。倉頡不知靜立了多久，突然手持玉簪向前一劃，便是開天闢地，無邊玄妙方廣中出現了一方世界。這方世界非是他的形神所化，卻依然是靈臺造化之功。

無限山河鋪展，萬千生靈出沒，倉頡只用了伸手一劃的功夫，人間卻過去了二百年。

這二百年，人間又發生了太多的事。天子夏啟在位十一年時，其第五子武觀據西河之地起兵叛亂。武觀並非嫡子，繼承不了天子大位，在分封的領地中私蓄勢力，發動叛亂企圖以武力爭位，這便是夏史中的“武觀之亂”。

夏啟尚在位，很輕鬆就平定了武觀之亂。到了夏啟在位的第十六年，傳天子位於嫡長子太康。太康荒政，而有窮部勢力崛起。有窮部君首善射，號后羿，以宣揚其有祖先伯羿之神威。后羿先與夏后氏聯姻，取得朝中權柄，而後放逐太康，立太康之弟中康為天子。

后羿起初還有所顧忌，不敢自登大位，而立中康為帝，從此大權獨攬。中康在位病故，后羿又立中康之子夏相為天子。夏相不願做被后羿擺佈的傀儡天子，找機會逃亡而去。后羿便自稱受禪為天子。這段歷史，又被稱為“太康失國”。

后羿善射而好遊獵，竊位後亦荒政，重用其養子寒浞。寒浞勢力日漸坐大，趁后羿外出遊獵之機將其刺殺，奪其位並霸佔其妻，亦自稱受禪為天子。寒浞生、澆二子。澆奉父命率兵追殺逃亡的天子夏相，僅有夏相之妻緡氏得脫。

緡氏逃走時已有身孕，後來生下了兒子少康。少康是夏相的遺腹子，中康之孫、夏啟之重孫。緡氏帶著少康逃到有虞部尋求庇護。有虞部君首虞思是重華后羿，膝下無子，僅有二女，於是效仿當年的帝堯待重華，將兩個女兒都嫁給了少康。虞思不僅讓少康成為有虞部的繼承人，更支援少康復國。

少康得到有虞部的支援，並聯絡夏室舊部與天下各部，推翻了寒浞，又斬殺了為寒浞在外領兵的、澆，在各部的擁戴下登上天子大位，恢復夏室正統。這段歷史，被後世稱為“少康中興”。

自武觀之亂被平息後，又經歷了太康失國、少康中興，天下動盪始平。嫡長繼承製取代禪讓制，這才在爭鬥中正式得以確立，並得到天下各部的支援與認可。少康逝後，其嫡子夏杼繼位為天子。夏杼被各部稱讚有祖先大禹之功德，天下重歸大治……

人間紛繁世事，倉頡並未理會也不可能去理會，他只在無邊玄妙方廣中，以靈臺見知和金仙修為造化一方世界。

世界中的一草一木、一花一葉、一雪一羽，看似相類，微妙處卻皆有不同，這是多麼龐然的見知顯現。倉頡早就可以求證天帝成就、化形神為帝鄉神土，但他卻沒有，如今求證了金仙。

金仙是一種修為境界，可以造化一方世界，但未必真的需要以此造化來證明，形神也不必受困於此。

造化世界的根本，來源於見知，更來源於見知中所悟的大道自然衍化。倉頡造化世界的過程，也是他突破金仙后繼續修煉的過程。這二百年，起修為不斷精進，待收回玉簪重新挽起髮髻時，已至金仙極致。

這很難，幾乎不可思議，但倉頡遊走各方仙界、與列位天帝論法至今，又行遊人間證悟多年，積澱之深厚幾無人能及，一旦邁出這一步，便可步步精進