說出來的話，給當成根本了。所有的話語，不過是思想的載體罷了。就像書和知識的關係一樣，大家重視書籍，是因為它承載了知識，得透過文字，連起來看整篇文章才能讀出意思來。”

“廷辯，辯什麼呀？你把自己和大漢朝廷當成獎品了麼？誰辯贏了，就聽誰的？你是傀儡麼？弄反了吧？學說猶如器物，合適的拿來用，不合適的，就修正，不修正的，就拋棄，這不是很自然的事情麼？朝廷用什麼樣的學說來治國這件事情，要搞清楚重點，重點是治國，而不是見了鬼的學說。大漢朝廷它是治國的地方，不是學堂。為官治國，要看政績實效的，不是看誰說的有道理。”為什麼大家都搞不清楚這一點？

“是得給這些學說一個定位的時候了。”定位這個詞，韓嫣常掛在嘴邊，劉徹倒也理解。

“就算現在用了某一學說，並不代表它所有的說法就是對的，比方說孔子說種田他不如老農，孔門弟子就對農事頗有鄙視。如果天下人都接受了這樣的思想，都不去種田而想著做官，豈不是大家都要餓死？當然，不是所有人都能做官的，也可以說是沒本事的人才去種田。可畢竟，這與國家重農的說法相背離了。文人士子，可以雅，但雅，不能用來治國。治國，要有實幹的人，不是光會嘴上說著仁義道德發號施令的人。不計後果地隨便指揮，實在是件太簡單，可後果太嚴重的事。”

“用哪一個學說，取決於朝廷、國家有什麼樣的需要，而不是哪個學說更光鮮體面。裡子都沒了，縱便面子再光鮮，也沒有掛的地方啊。只要保住了裡子，面子的事兒還不好辦麼？”

“不光是這兩家，哪一家學說，都得擺正了自己的位置。借這個機會，也是表明朝廷的態度，能者上，庸者下。大臣是這樣，學說也是這樣。位子不是哪一個人的，治國也不是單靠哪一家的。實踐才是檢驗真理的唯一標準，說得再動聽，做起來沒效果，那就不能說他是對的。哪怕現在合適了，以後不合適，照樣得下來。要與時俱進才行。”呼呼，對最後兩句話，韓嫣非常滿意。

劉徹有點呆，正在消化韓嫣的言論。

“儒家現在看著好，也確實比黃老更適合。可自漢興以來，卻是用黃老而得盛世的，為什麼呢？因為開國之初，百廢待興，必須用黃老與民休息。如今休息夠了，黃老就不太適合了，所以要用儒家。須知，‘文武之道，一張一弛’，儒家也有用到不合適的時候，這時就得再換個法兒治國了。單看如今要換掉黃老就這麼費勁兒，也可以想像得出以後要換儒家時的景象了。與其到時候再費事，不如一開頭就把這事兒給結了，省得日後囉嗦。”韓嫣繼續攛掇。

“朝廷用了一種學說，這個學說的人就把自己給當成朝廷的準則了，能行麼？他是麼？可惜的是，大家都把他們給當成朝廷了，太奇怪了吧？他們把自己擺到正位上，大家都把他們當正位了？想著打倒？用打倒麼？位子本來就不是他們的。”此時哪一種學說都沒有得到政府明確的規定說是正統，哪怕是佔優的黃老，也只是大家印象裡的約定俗成而已。真正由政府確定一門學問是正統就是源自眼前的這個人。

“是啊，我幹嘛要跟著他們的說法走？”劉徹回過味兒來了。

“不單是你，其實，包括現在正在朝上爭執的諸位，也都把自己跟學說捆一塊兒了，忘了自己是有選擇權的人。誰說吃了餃子就得一輩子吃餃子不能吃麵條了？”其實不止這樣，與一種學說捆在一起，也是一種無奈，都這麼大年紀了，再改換門庭，也困難，再說，這一學說給自己帶來了若大的好處，連著許多同學、師生的關係網路，要改，還真是麻煩事。

“那要怎麼讓大家都認清呢？旁人怕是說不清楚，我又不好出面，”望著韓嫣，劉徹很為難，“你要出頭，怕是要讓兩邊兒都怨上了。這可不是捧一家壓一家的事兒，還有一家做靠山。”

是啊，根本就是撕了人家的面子、搶了人家的飯碗的勾當。

“說不得，試一試吧，”咬咬嘴唇，“也沒說一下兒就全倒出來，事緩則圓，慢慢講，讓大家習慣了就行。儒家和黃老，也不是一提出來就是天下響應的。當然，還得挑個好時機。”

劉徹點頭：“難為你了。”

不難為，是我自己沒事找事做。韓嫣頭疼了，到現在，他也只是希望能夠讓各種學說擺正自己的位置，別太把自己當回事兒，目前認準一條道走到黑的人是不多，可是依現在“殉道者”的執拗，自己恐怕要很費腦筋，還不一定能辦得成事兒。目下，只希望能夠把握住建元初年許多大事的契機了。