。我們怎麼會敗得這麼徹底，這麼狼狽？一次次炮火、一次次流血、一次次驚人的結局、一次次屈辱的條約，中國似乎變得處處不如人。雖然中間也有很多英雄故事，但無法挽救整體上的江河日下。一開始是撕肝裂膽的痛苦，後來很快因為不斷的失望而到了麻木的程度。

1900年，八國聯軍要攻進北京了。朝廷完全沒有辦法，這個國家只能靠鄉間的巫術和蠻力來與西方文明周旋。而這些巫術與蠻力並不能代表中華文明的真正力量，所以在寒冷、骯髒、混亂的北京、天津等地的街道衚衕裡，發生了一場場我們現在難以想象的追逐、打鬥與圍攻。由於民族感情的原因，對於這場混亂的評價，到現在還存有分歧，但是這場混亂的後果卻可以想象：民族將不可收拾，文化將支離破碎。當時世界上很多人都得出了結論：中國沒救了，中華文化沒救了，它很可能像過去已經消亡的那些文化一樣，夾帶著高貴的怨氣飄蕩在雲中，再也沒有未來。

十九世紀末，在中華文明快要滅亡的時候，突然出現一個訊號：1899年的秋天，在北京有一個人，他發現了甲骨文。這次發現，重新喚起了中國人關於自己民族的文化記憶。

這個人叫王懿榮，山東福山人，時任國子監祭酒，是當時國家最高學府的掌門人。他生病了，於是家人到北京菜市口的一個藥店裡買藥，在送來的藥包裡，他發現了一種叫做“龍骨”的藥料上面有字。所謂“龍骨”，其實也就是古代的烏龜殼和動物的骨頭。王懿榮是一位研究中國古代鐘鼎文的金石學家，對這些文字非常敏感，於是他把北京中藥店裡的這種甲骨都收集了起來，有一千多塊。他覺得這應該是非常遙遠的古人占卜用的一種記錄，這裡有祖先的聲音。書　包　網　txt小說上傳分享

第一課 童年的歌聲（3）

遙遠的古人在行事之前，往往要卜問冥冥上天。卜問的方法是在烏龜殼或者動物的骨頭上打洞，背面用火烤，然後根據裂紋的形狀看事情的兇吉。在用火烤之前，已經有字刻在這些動物的甲骨上面，記錄的內容大多類似於能不能和哪一個部落打仗、什麼時候發兵為好等這樣的問題。古人幾乎天天占卜，大事小事都卜。這樣透過甲骨的卜文，我們可以瞭解當時社會的許多情況，於是，這種甲骨就成為了開啟遙遠記憶的一扇最真實的門戶。

王懿榮發現了這扇門戶後還沒有來得及研究，他的命運就發生了巨大的轉折。王懿榮當時還擔任著另一個很緊迫的職位，叫做京師團練大臣。朝廷派他和義和團聯絡，同時處理關於防衛北京和抵抗八國聯軍的事務。中國歷史上每一次面臨國破家亡的時候，那些防衛性的最後職務，往往會交給一個文官。

這與中國的科舉制度有關，與傳統中國文化人的氣節有關。此時的王懿榮被迫要用大量的精力去處理當時已經瀕臨淪陷的北京城的防務，並處理朝廷和義和團的關係。而那一千多塊甲骨就只能安安靜靜地躺在他家的書房裡，他沒辦法去梳理這個記憶，只能擱在那裡。

1900年8月15日，也就是農曆七月二十一日早晨，他得到訊息，慈禧太后、光緒皇帝已經逃離了北京。作為一個負責防衛事務的長官，他不願意成為八國聯軍的俘虜，成為象徵一個文明古國首都淪陷的道具，於是他選擇了許多中國知識分子都會選擇的道路——自殺殉國。

他先是吞金，但這個山東大漢居然沒死。然後他又服毒，但是他依然沒有死去。於是他選擇了最後一個方法——投井，他的妻子和兒媳婦也跟著他一起投井了。

我相信他去世前肯定有很多不捨，最放不下的也許就是他書房裡邊的那一堆甲骨。他剛剛聽到了祖先有關這個民族兇吉占卜的啟示，還沒有完全聽懂，就沒有時間了，決絕地走向了死亡。

從宏觀的角度來看，甲骨文的突然發現，在這風雨飄搖、血跡斑斑的時刻，似乎有一個神秘的聲音在啟示這塊土地：你們不該這樣滅亡，你們應該去聽一聽童年的聲音！此時的情景，中華民族就像一個遍體鱗傷的武士，在奄奄一息的時候，突然聽到了自己童年的歌聲。他會精神一振，想起有關自己生命的本原問題，重新思考自己生命的價值。他一定會撐著長矛慢慢地站起來，這就是我們民族當時的形象。而那童年的歌聲，就來自甲骨文。

世界上所有其他古文明滅亡的時候都沒有聽到這個聲音，而當後世的考古學家發現他們遠古的聲音時，這種文明早已不存在了。也就是說，當童年的歌聲傳來時，武士們已斷氣多時。1839年瑪雅文明被發現時，它已經滅亡幾百年了；1871年特洛伊