頭產生振動，在那裡，聲音帶有如下色彩：愛情、威嚇、惋惜、讚許和懇請，這一切，全是氣浪發生的振動。

敘事詩裡，談了語言的發展以後，描述了思想和科學的產生問題。詩人談到人類引以為榮的建築工程時，提醒讀者，這些建築工程在其他動物中也有：總之，在目空一切傲慢之際，要心平氣靜，自尊心強的精靈，請你永遠牢記，蚯蚓是你的親戚，螞蟻是你的兄弟。

我之所以從《大自然的神殿》引來幾段詩，是想讓讀者自己對伊拉司馬斯·達爾文的敘事詩中包括的內容和進化思想的性質有一個概念。查理·達爾文否定他祖父的思想對他自己的進化觀點形成上的直接影響。毫無疑問，他在這一點上是正確的。我們已經瞭解到，後者是在什麼影響下形成的。《物種起源》問題在他面前提出來了——無疑，這是在他讀過賴爾的《地質學原理》第二卷以後——然而，光是他親身的觀察就為他提供了研究物種可變性理論的智慧。物種可變性理論的基礎是在彭塔阿爾塔發現貧齒目化石時奠下的，這一點在達爾文的著作和書信中反覆不斷提到過。

有機體的地理分佈的許多事實，特別是加拉帕戈斯群島上的動物群和植物群更加促使達爾文接受進化的觀點。事實，事實，還是事實，而不是假定使他堅信物種的可變性，相反，他祖父“在純抽象理論的闡述與事實之間不一致的地方