留名。而目前解讀出的吐火羅文並不完整，所以如果我能讀吐火羅文……

我一把抓住小和尚寬大的衣袖：“求求你，教我吐火羅，哦，不，龜茲文！”

他先是一愣，然後答非所問：“你識漢文麼？”

換我發愣了：“那當然。”

他轉頭跟美女尼姑講了一通。美女尼姑看了看我，回他幾句。兩個人嘰嘰咕咕地講話，讓我心裡越來越沒底。正在擔心可能會遭到拒絕時，看見他回頭對著我，淺灰眼眸中帶些許頑皮的笑意：“我可以教你，不過你要教我漢文。”

我噓出一口氣，原來是等價交換，這樣也好。

“當然可以。”猶豫了一下，又補充，“不過我對佛經不熟，但是教漢字，講論語詩經左傳戰國策啊還行。”

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我是學歷史，不是學佛學的。佛教史還能講點，但具體到經律論佛教三藏，我可是七竅裡通了六竅——一竅不通。現在有點後悔，早知道穿過來會跟僧人為伍，我就應該多做點佛學方面的功課。

“不用佛經，你說的那些就可以。”他看起來很開心，眉梢眼底盡帶著暖暖的笑。

突然想到，中原的佛經都是從梵文和西域各國文字翻譯過去的，他一個龜茲僧人，用的著向我學漢語的佛經麼，漢僧向他學還差不多。

那天還發現了一些有意思的事情：這對母子在中午那頓過後就不再進食。古人只吃兩頓飯，僧人則更為嚴格。我記得僧人的確是過午不食。向他打聽，他用還不熟練的漢語告訴我，戒律規定，從早上到中午這個時段可以進食，超過中午一直到第二天的早晨，就不能再進食。

而定這條戒的原因，是因為一位佛陀弟子在傍晚時乞食，由於光線不明，一個孕婦以為他是鬼魅，驚嚇過度而導致流產，所以佛陀才制定此戒。但是對於生病的人，或勞動的人，為了維持體力必須要進食，所以還是可以用晚餐。

我點點頭。心想，佛陀時代，多半是禪坐，體力消耗不大，所以過午不食沒有問題。但佛教傳入中國後，僧人都是吃晚飯的。是因為在中原，僧人大多要在田裡勞動，所以修改了這條戒律。可見，在不同時期不同地點因地制宜地改變戒律，也體現了佛教的靈活性，難怪能歷經兩千多年而不衰。

觀察了他們吃飯，再看喝水，也很有意思。侍女們用一個網兜一樣的東西，先過濾，然後才遞給他們。我剛開始以為沙漠裡取的水有雜質，鹽鹼味比較濃，所以要過濾一下。但看到自己喝的水卻無須過濾，便有些奇怪了。

他再磕磕巴巴地向我解釋：僧人喝水要過濾是為了防止喝水時將水中生物一併喝進肚子，造成無意間的殺生。所以，按戒律規定，僧人必須隨身攜帶過濾網，不帶濾網不得離開居住地超過二十里。

他這番解釋後我便即刻想起，玄奘在荒無人煙的沙漠裡，曾將皮囊裡的水打翻，差點渴死。而他之所以會將珍貴的水打翻，就是因為太遵守戒律，要嚴格過濾水。

晚上我坐在帳篷外的篝火邊做考察筆記，將這些見證到的都記錄下來。頭頂，漫天星斗璀璨，在深藍天幕中點點閃爍。

我在21世紀的新疆也在深夜仰望過這乾淨無垢的天空，那時的我，也曾想到過古人是否如我一樣注視過同一片天。而我現在看到的星夜，會是千年後我仰頭看過的那片純淨麼？這個問題，讓我陷入沉思，卻百思不得其解。是平行空間裡的兩個我，在同時仰望蒼穹麼？我，之於我，到底是怎樣的存在呢？

語言天才（修改）

第三天我們在一條已經乾涸的季節河邊紮營，母子倆要先念經。他們不吃晚飯，我就跟其他人吃，還是簡單的饢和麵湯。由於我自己是跟其他侍女同住，而小和尚卻是絕對的VIP待遇，有最好的私人帳篷，所以課堂就設在他的帳篷裡。

走進帳篷時我愣了一下。吉波正在給他剃頭，細碎的褐紅髮絲點點灑落在圍住脖子的白布上。他看見我，溫和地笑笑，讓我先坐在旁邊等他一會。

我在等待之時不由仔細打量他的腦袋。他的頭不像他媽媽被刻意夾過，所以頭形很正常。幸好他們所處的時代和地域不需要僧人在頭上燒戒疤，否則那些疤痕不光是皮肉受苦，恐怕他近乎完美的外形也會遭到破壞。

想起燒戒疤，不禁莞爾一笑。這可是漢地佛教文化的小小土特產。

其實本來中國和尚也跟其他國家僧人一樣不燒戒疤，據說燒戒始於南朝最狂熱的佛教徒皇帝——梁武帝。他曾三次捨身佛寺當和尚，又三次