惡意的破壞，這說明日本人對墓園的一種態度，大約是肅然起敬、不去騷擾的態度。日本歷史也不同於中國的習慣，沒有“鞭屍”這種習慣，對人死後報復。如果我是明智光秀的後代，按照中國人的思維，我一定很害怕別人來破壞我先人的墳，得把他搞得隱蔽點。

六、這裡說的戰國時代大約是在十六、十七世紀，距離現在四、五百年。間隔時間如此之久，墳墓還能儲存下來，充分說明了問題，即人們對墳墓的尊重。政治觀點和利益針鋒相對的政敵、仇人的墓，互相都能儲存下來，未遭到破壞。如果在中國，早把仇人的祖墳給掘了，最終墳到哪裡都找不到。像日本這種可以到處去考證四、五百年前的名人（而且是戰國時代這樣到處是廝殺和仇恨的年代）散步在鄉間的墓，在中國也是難以想像的。

整體上，給人的感覺就是，不管你生前如何，死了都是差不多的。大抵如此，不會相差太遠。再概括一次，我們發現，這些墓地體現兩個精神，

一是自然主義精神，死後歸！本書轉載拾陸！K！文學網！於平淡，並沒有大肆耗費人力物力修建墳墓工程。

二是一定的平等主義。至少從這些“領導幹部”看來，死後大家都差不多，無論生前的地位、名聲、財富、榮譽、“罪”與“惡。”

三是“群眾路線”，紮根於基層，不搞太多神秘的東西，比如像秦始皇陵墓這樣誇張的行動。日本人的一個小塔就立在那裡，也不躲著你。

這種對陵墓的觀念，就和中國人截然不同，從中國人的角度看，這些陵墓簡直是難以置信。像足利尊氏、豐臣秀吉、德川家康、織田信長這樣人物的墓地，可能跟中國某個鄉間地主的墳墓水平差不多。相比中國曆代封建領主、君王的墳墓，這些墓地簡直是“笑話。”

山本十七郎聽完楚天雲的話，臉色頓時就變得尷尬起來，李強的人山本十七郎又不敢得罪，只好尷尬地說道：“楚天雲先生，我們一個小小的日本，本身就不能夠與華夏相比，而在陵墓這一方面，你又是行家中的行家，現在你看我們該怎麼辦？”

楚天雲聽完山本十七郎的話，想了想才說道：“你現在還是先帶我到宇喜多秀家的將軍墓穴看一下，我想還是先看一看，到底豐臣秀吉的陵墓是不是在宇喜多秀家的將軍墓穴裡面，因為我也聽說，很多個假的豐臣秀吉早就已經被你們發現。”

山本十七郎點點頭，為難地說道：“楚天雲先生，你說得一點也沒有錯啊！在以前我們的確是發現了很多像是豐臣秀吉大人的陵墓，不過這些陵墓都是一些你們華夏所說的衣冠冢，裡面並沒有豐臣秀吉大人的身軀，就連陪葬的物品都沒有，所以一直到現在，都沒有找到真正的豐臣秀吉大人的陵墓。”

楚天雲聽完點點頭，笑道：“看來豐臣秀吉還算是一個聰明人，他也害怕那些盜墓的人破壞他的屍體，所以安排了很多的假墓穴，但是他不知道的是，就算他安排再多的假墓穴，只要他有一個真正的墓穴，那麼我就有辦法找到關於他的墓穴。”

山本十七郎聽完楚天雲的話，馬上就激動地說道：“楚天雲先生，你說的是真的嗎？你真的有可能找到豐臣秀吉的墓穴嗎？要知道，我的人一直找了很久，還是一點訊息都沒有，要是找不到豐臣秀吉大人的墓穴，我也害怕李強大人會怪罪我啊！”

看來山本十七郎也知道，對於這個楚天雲，他是一點辦法都沒有，只有用李強來稍微壓制一下他那囂張的氣焰，誰知道楚天雲聽完山本十七郎的話，笑著說道：“華夏之大，又企是小小日本能夠與長相比，諸多神奇之事，我想你都是聞所未聞，見所未見的，現在就帶我去看一看吧！”

第四章　第三百四十章　神鬼羅盤

楚天雲跟著山本十七郎一起來到宇喜多家將軍的墓穴，原來這裡是一座小山，楚天雲看見之後，笑道：“沒有想到，日本人的心態也會發生變化，逐漸開始跟上我們華夏，這一點我倒是小看了你”，楚天雲話一說完，就從身上摸出一個羅盤出來。

山本十七郎顯然也知道，這個東西就是羅盤，但是卻不知道有什麼用，問道：“楚天雲先生，這是什麼東西？”

楚天雲更加的輕蔑山本十七郎，笑了笑才說道：“這就是我們華夏古代的羅盤，羅盤是理氣宗的操作工具，主要由位於盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對於宇宙大系統中某一個層次資訊的理解。”

中國古人認為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是兇。於是，他們憑著