比裡對比裡，老比爾斯對老比爾斯。

我對我。

拉開陣勢的三對三決戰。

比裡選擇的是一片平坦的雪地，這種沒有任何遮擋的地形，只適合最直接的比拼。

那將是一場拳拳到肉的野蠻爭鬥。

老比爾斯的選擇與比裡完全相反。

毫無規律的地裂縫隙，流淌的岩漿與融化的雪水融合，高溫與低溫的衝撞中炸出一片片火花落在雪地上，又被雪水快速冷卻完成從液態到固態的轉變。

有些半融化的岩漿一層摞一層，形成了類似戈壁上才能撿到巨大風化石形狀，還有些沒有機會疊摞的岩漿就滾在地上形成一個個卵形成的石子。

這樣的地形很複雜，複雜的地形會給戰鬥製造更多的不

確定性。

熟練的戰鬥技巧，老練的心思詭謀，再用上手中的槍械，那也確實是最適合老比爾的戰場。

我和我，就站在原地沒有動過。

因為對於我來說，不同的地形只會激發出不同的戰鬥方式，抓住對手最微小的失誤，迅速擴大成自己的優勢，最後一舉擊潰是本質，這是不會變的。

對面的我靜靜的看著我說：“老傢伙有時候是挺煩人啊！”

“是啊，他想用田忌賽馬的策略。”我看向遠處已經打在一起的比裡說：“他還沒有意識到自己面對自己時一切策略都是多餘的。”

“不過，我還是想吐槽。”我對自己說：“本我與真我的決鬥，這樣的機會難得，應該把戰場搞的更隆重一些。

”

對面的我輕輕伸著懶腰笑道:“這麼快就看透了本質，我應該感到自豪啊，那麼你應該也猜到輸掉這場挑戰的代價是什麼了吧？”

實力之門後挑戰的本質。

本我，真我與自我。

曾經我陷入過神學哲理與現代哲學的矛盾之中，為了在自己身上找到解脫，大學那幾年的心理學選修課我可是有在很認真的完成。

本我，最原始的自己，顯露的是最基本的欲—望、衝動和生命力，是一切心理能量之源，只按照快樂的原則行事，沒有社會道德、行為規範的約束，只是單純的想要獲得快樂、避免痛苦。

真我，人格的支配者，追求完美，享受道德帶來的優越感，處於人格結構的最高層，由社

會規範、倫理道德、價值觀念內化而來，是道德化的自我，是後天經過社會化改造的我。

人的糾結愁苦，欲—望的根結就是本我與真我的鬥爭。

舉個最淺顯的例子。

當我們撿到一個裝滿現金的錢包，本我的衝動會讓我們想要把錢包據為己有，真我則會用現實道德來要求自己將錢包送還原本的主人。

當我們遇到誘—惑做出選擇前，這樣的衝突矛盾是不可避免的。

大多數人選擇的結果會是將錢包上交給公家。

上交其實是個甩鍋的舉動。

因為據為己有會受到道德層面的鞭打，想辦法物歸原主則要付出個人的時間和精力，所以上交是最簡單，也是最折中的辦法。

促使我們做出這樣

的選擇的就是自我。

自我的職責，就是不斷調節真我與本我之間的矛盾。

從現代心理學的角度看，人們擺脫了糾結內耗，就是成熟的表現。

而成熟的過程，其實就是每個人在個人經歷中，在一次次本我與真我的鬥爭中，形成各自的傾向。

老比爾斯不管面對什麼境況，都會做出最有利於自己的選擇，即使是自我犧牲也必須有個能夠給自己帶來好處，足夠打動自己的原因，他是被本我掌控的人。

而比裡越來越明顯的本性還真過程，相當於讓一個五歲孩子接受了三十歲人的完整道德標準，所以他會傾向於真我，不然他也不會說出什麼為“全人類”這種鬼話。

而我……

大概是最不明確的。

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