按理說，守在寺外等唐僧是件辛苦的差事，可是孟贏溪她卻不愁吃喝，也不愁睡覺的地方。因為她雖然不明著進寺，暗地裡行事卻很妖然。

“妖精”白日裡在寺外苦站樁，夜裡則潛入寺內覓食覓睡，齋飯沒滋味就自己抓鳥開葷，她睡得房間是待貴客的上房，連被褥都是全新的，倍舒服郎。

唐僧的此番西行由取經而起，但處處有變數，事實也並不全是這樣。

如果他僅是愣於死理只認定這一個目標，那他就不是被太宗皇帝封稱的可謂素怛纜藏、毗殺耶藏、阿毗達摩藏，經、律、論三藏合一的三藏法師。

玄奘真的留了下來，他在塔兒寺講經說法有兩個重要目的鉲：

一是想讓夢衍西女施主知難而退，使她受不了這份折磨人的無聊等待，自行離去。

二是教化這裡的僧人，佛教講究“以戒為師”，可是唐僧卻在交流中獲知，在這寺院附近有部分僧人不但飲酒茹肉，還娶妻生子，他們平時等同是俗人，發喪才成和尚，屆時誦佛經，行佛事。當地的人文很奇特，包容性極強，但這也太荒謬了。

塔兒寺的僧人沒有犯戒者，犯戒的是遊僧，所以唐僧在寺中潛心講經說法了十日後，決意去周邊尋遊僧逐個普法感化。

他一出寺就見據守的孟贏溪，很是駭然。

玄奘揹著他的大經篋牽馬走到人前，接著便行以僧禮，“南無阿彌陀佛，夢衍西女施主，你當真固執，也叫人無比佩服。憑女施主的這份毅力，如果是照顧爹孃或是衰弱的可憐之人，可成就孝道與公德，必然值得世人稱讚，但用錯地方就只能是愚，只會是謬，未免可惜。譬如一燈，只一燈之明，若肯轉燃，則百千萬億無量無數燈，其明蓋不可喻。”

孟贏溪笑道：“玄奘師父，你說的很在理，沒錯。可眼下我上無老下無幼，更沒有家，算是道旁苦李。正是為了成就公德，我才決定陪伴你西行，別忘了，若是沒有我，你不但丟了經書和乾糧，還沒有馬可騎。我這麼做並無銀兩可圖，難道不值得稱讚嗎？”

唐僧又禮，“南無阿彌陀佛，夢衍西女施主之恩情貧道決不敢遺忘。西去之行路途兇險，何其艱難，玄奘並非不願有人相助，只是……恕貧道直言，孤男寡女同行本就不容於世人眼界，況且玄奘還是持戒之人，女兒身實在不便出現在一個僧人的左右，於他人所見，這未免有傷世俗風化<script type="text/javascript">reads();</script>。”

“玄奘師父，這個我懂，那咱們就保持一個很遠的距離，行同陌路，這總可以了吧。”

見勸說沒有用，他只好無奈地嘆道：“大路條條歸屬蒼生，萬物皆可行，夢衍西女施主請便。”

於是，唐僧騎馬走前，孟贏溪則遠遠尾追其後，猶如陌生人，旁人不可能再產生什麼誤會。

她不知道玄奘要去做什麼，還道他是上路西去，心喜了好一陣。

可是跟著跟著，孟贏溪就發現不對，因為唐僧離開了大路，直往村落而去。到了村子，他向村民打聽著什麼，隨後依著指點敲門入了一戶人家。

遠處的人費解：“這個玄奘好奇怪，既然是去取經就該一路向西，他卻這裡停停，那裡留留的，想幹啥？”

距離不是障礙，憑著非凡的耳朵，唐僧與屋中人的談話句句入耳，只可惜全是方言，字字不辯，她叫苦之下只好默默乾等著，好生無聊。

一個時辰之後，玄奘可算出來了。

告別這戶人家之後，他遠看了一眼孟贏溪，然後騎上馬出村，途中又左問問右聊聊地取了它路繼續走。

這條路很漫長，並且人煙稀少，馬匹恣意快馳。

數個時辰之後，周圍的環境變化很大：峰巒雄峙，危崖聳立，似鬼斧神工；林海浩瀚，煙籠霧鎖，如縹緲仙境。

面對這幽壑縱橫，涵洞遍佈，怪石嶙峋，蓊嶺鬱蔥的異景，孟贏溪慨嘆：“什麼地方呀這是？既有北國之雄，.又兼南方之秀，好獨特的自然景觀。”

見左右均荒蕪人煙，沒人就沒忌諱，她決意上前問個清楚，於是快馬加鞭地趕上前去。

雙馬並驅，孟贏溪道：“玄奘師父，這裡沒人，我就私自上來了，你不會介意吧？誒……你這是要去哪裡？”

玄奘知道事實如此，所以他沒斥責，並特意減慢速度來說話，“南無阿彌陀佛，夢衍西女施主有所不知，這一帶有許多不持戒的僧人，此事豈能容於佛法。佛法以戒為本，良以由戒生定，由定發