丘溫偉過後，便是同為洛都人的典興言與夏侯英義。他們二人的回答與丘溫偉大體相近，但是又有區別。

典興言強調了芻狗的歷史由來，表明這不僅是祭祀上天所用，更是上天看與我們凡人的物件。若是人認真對待芻狗，便是對上天的響應。

夏侯英義則更突出人的重要性，表明是人使用芻狗，進而聯絡上天。人在上天面前永遠是渺小的，夏侯英義認為人當待自己如芻狗一般，才能好生敬重上天，做到天人合一。

姬豐對於典興言和夏侯英義的回答也很是滿意，沒有否認兩人。如此一來，典興言和夏侯英義同丘溫偉一般，透過了姬豐的考驗，他們已經出現在了新晉官員的候選名單上。

典興言與夏侯英義過後，便是下水國的諸葛季同。諸葛季同回答前面與丘溫偉三人相當，但是後半段，諸葛季同則闡發了一些獨特的見解。

“故而小民認為，上天待萬物皆如芻狗，聖人待百姓也皆如芻狗。上者在上，當居上，芻狗以自身的感召，進而貼近上者。待人如芻狗，此乃上天之道，也即是聖人之道！”

諸葛季同的言論引起了滿朝文武的好奇，上天待萬物如芻狗，聖人待百姓如芻狗。此中深意，被諸葛機統解釋為道。姬豐思索起諸葛季同的言論來，他認為諸葛季同所說的確有道理，他忍不住鼓起掌來，為諸葛季同的言論喝彩。

“好一個上天之道，聖人之道。”姬豐大讚道，“樂良大人，你的門生可真厲害。不過，這位諸葛先生既然將芻狗之道說得如此豐富，寡人認為對於後面四人來講，壓力會有些大，故而寡人準備重新為後面四位先生再出一題。”

“微臣不敢當。青出於藍而勝於藍，他們見得吾王，更是如聽上天知道的教誨，一切皆是吾王英明。”

對於樂良的馬屁，姬豐沒有回應。姬豐轉頭繼續稱讚起諸葛季同起來，讓對方歸位後開始思考起自己的新題目。

劉無通聽得姬豐要出新題目，他肩上的壓力頓時小了許多。的確，劉無通作為最後一人發言，自然壓力大了許多，他要儘可能地避免重複前面人的話語，但是一些重要且相同的觀點，他需要換個方法說。固然今日考核沒有大壓力，只是走個過場，不需要特別出彩。劉無通也明白自己不能表現太差，他必須對得起自己大宰府門生的名號，若是能有機會出彩則應當嘗試一番，出彩一下。

一開始丘溫偉的回答四平八穩，算是給他們起了個好頭，丘溫偉又刻意地留了一些空間。但是經過典興言、夏侯英義的補充，這些空間也不足夠多了。諸葛季同的精彩發言也是點撥了劉無通等人的新思路，但是也限制了他們的發揮。

在劉無通前面發言的白永望、皇甫瑞罕、江玉山三人雖有壓力，但終歸比劉無通輕鬆許多。如今周王姬豐宣佈換個新題目，劉無通作為最後回答的一人，他自然是四人中最開心的一人，無形之中，他的壓力減少最多，縱使前面有三人回答，劉無通知道自己也有充足的空間。

姬豐這一次的問題不同於上一個問芻狗的問題寬泛，但是他的問題也依然保持著廣闊的空間去回答。

何為風雨這便是姬豐的第二個問題。這個問題表面問風雨，實則遠非風雨。

白永望作為第一人回答，他自是引經據典，先講風雨二字代表什麼。

風，即是八方風，東方的風叫“明庶風”，東南的風叫“清明風”，南方的風叫“景風”，西南的風叫“涼風”，西方的叫“閭闔風”，西北的風叫“不周風”，北方的叫“廣漠風”，東北的叫“融風”。風動蟲生，所以說蟲生八日而化。雨即水從雲層降下地面，其頂“一”字如蒼穹，“門”如雲，水居其中。

白永望這一回答雖然沒有切入問題的實際內涵，但是正展示了他的學識功底。字義解釋完後，白永望便切入風雨內涵。

許是受了諸葛季同的影響，白永望將自己回答往上天之道上引申。他主張風雨作為自然現象，是天之道的表現，是上天的旨意，故而人們應當遵守風雨之道，遵守風雨之道便是應當聽上天的旨意，人若不從上天旨意，則風雨就會對人施加影響。白永望最後將自己的觀點總結風雨無情但有道。

“風雨無情但有道。”姬豐反覆重複著七個字，對於白永望的觀點，他一直琢磨著其中的韻味。

在反覆嘀咕七八次後，姬豐滿意地點頭說道：“先生回答得很好，可謂是直指要害。不知道先生的觀點是否會給你的同門們帶來壓力。”

姬豐的話語看似是疑問，其實是陳述。皇甫瑞罕、