，現在劉快樂可以說是車裡地位最高的了。於是，他理所當然地認為下一個應該是自己出去了。這樣想著，劉快樂便再度打算從座椅上起身，然後走出車門。

不過，讓人蛋疼的是：理想是豐滿的，現實卻永遠是骨幹的。

這不，又是在劉快樂即將起身之際，一雙玉手卻是輕輕按在了他的大腿根部。然後一道靚麗地身影便出現在他的視線裡。接著…便是兩座雄偉的珠穆朗瑪峰，一晃一晃地映入了劉快樂的眼簾。

“呃…”見到這一幕幕誘人的場景，劉快樂的喉結不僅蠕動了一下，極其艱難地嚥下了一口吐沫。上身更是習慣性地向後倚去。

然而，別看劉快樂上身如此的儒雅，好像他是一個正人君子。可是，如果你仔細看就會發現，此時的劉快樂，下身已經是支起了一個大帳篷。如果不是因為那隻玉手按的有些偏，怕是直接就被劉快樂的下肢給頂起來了。

而劉快樂此時的表現，還在車裡的公良世卻是一絲不漏地看在了眼裡。見到自己的主公在自己孫女的美貌面前，絲毫沒有抵抗之力，心中不由得更高興了。此時，即便他無法使用異能神算，也是可以預見，未來的某一天，他必定會成為那劉氏王朝的皇親國戚，成為真正地一人之下萬人之上的王朝重臣。（未完待續。。）

第八十七章　這男人真是靠不住

01。道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無慾以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

02。天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

03。不尚賢，&nbsp；使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無慾，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

04。道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

05。天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

06。穀神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

07。天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。

08。上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

09。持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

10。載營魄抱一。能無離乎？專氣致柔。能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達。能無知乎。

11。三十幅共一轂。當其無。有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室。當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

12。五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人，為腹不為目，故去彼取此。

13。寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可託天下。

14。視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦（jiǎo），其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道以御今之有。能知古始，是謂道紀。

15。古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；飉（liáo；風的聲音）兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

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