“法、儒無過，需要正確的使用？”

“十三公子，是說我大秦現在用錯了？”

“這具體該如何用，還請公子詳解。”

三人一人一言，說出心聲。

“法為劍，為君驅民之利器，

儒為仁，為君教化民之明燈，

二者皆可有，皆須有，可以並且需要共存，

並非像三位所言，是對立的。”

贏長生侃侃而談。

三人洗耳以聽。

“細解之下，此中不得不談國之根本為何物。

韓非有言：道不同於萬物，君不同於群臣，唯有推行君王之法，天下方可大治。

君為萬民之王，君之言萬民必從。

此為君王霸權之法，可代表諸多法之理念，

其於戰國多國分裂時，可大一統，是大秦帝國建成的關鍵之要。”

贏長生頓了一下，又道：

“孟子又言：民為貴，社稷次之，君為輕。

此言為儒家根本之意，

民為邦本，本固邦寧。

我認為儒家的此想法，非常正確，

君失民心則國家必亡，百姓才是一國之根本！

此觀點，無論法家、儒家，亦或是其他學說，都不可不承認，

李相國，你認為如何。”

若放在幾年前，李斯必然會反駁，天下之大，帝王才最尊貴，士大夫次之，民眾最輕，

但如今，他已經深刻認識到自己的思想有問題了，此時他訥訥難言，

只得回覆道：“若民貴君輕，那帝王何以存立？願聽公子詳解救秦之法。”

“救秦之法，當然在於民心。

民心若歸，大秦帝國將堅不可摧！”

贏長生斬釘截鐵。

“當然，如今文字不傳，民眾未經教化，他們根本不懂得太多道理，

若沒有律法約束，別說愛國奉獻，便是讓他們不偷雞摸狗，都難以做到。

儒之理念，是為教化萬民之道，告訴他們該如何做，

法之理念，是告訴萬民，何事不能做，是民眾行之準繩。

二者結合，方是正道。

當今大秦之法，殺人、砍頭、罰勞役、刑百姓，為驅民之劍，為帝王服務，是為王法，

此法並不得人心，

不足為取。”

“而融合了儒家之意的法理，法為護民之道，我稱之為民法，

為了教化民眾而產生的法律，是為了保護民眾而制定的法律，如此以準繩約束，以道理相教，才是正法。”

三人聽的眼睛發直，顯然是未能理解。

贏長生見狀，繼續道：

“我舉個例子，便能明白。

若李相國於山上遇一野羊，拔箭射之，羊應聲落地，相國正欲去殺羊取肉，

卻發現，那羊落於一陷阱之中，此陷阱是為某村民所設，

此時，關於野羊的歸屬權，該如何處置？”

李斯想了想，答道：

“若按秦法，國家最重，此羊之歸屬，二人爭不出結論，自是優先朝廷，以充國庫。”

贏長生繼續問：

“若如此，該村民因勞而不獲，心中必恨，

此法太平時暫且無事，若遇到國難之際，此心中之恨，便化為一把匕首，融入百萬反秦大軍中，成為殺死秦的一刀。

那該如何是好？”

贏長生不是在問問題，而是將大秦的現狀說了出來，

李斯難以回答，蒙毅和扶蘇也在皺眉苦思，

最後扶蘇想了想，說道：

“若按儒法，李相國許會謙讓，讓村民先取，

如此，可增加村民心中對朝廷的愛戴。”

扶蘇底氣不是很足，說話時在觀測著贏長生的表情。

贏長生緩緩點頭，然後又搖頭，才道：

“然而村民並不知儒法，不知禮讓為何物，他會以為這是他理所應當的，將羊拿走而不知謝，

更不知他能食得此羊，是江山社稷穩定之結果，也不知是朝廷愛民之饋贈，

並且，

此法執行下去，民眾有糧而國庫空需，當國家需要集中力量做大事的時候，手中無錢，豈不是成了紙國？”

三人暗暗點頭，贏長生算是把法治和儒治的弊端都說了出來，