張仲景能出醫書，那是因為他是漢代的大官僚，曾做過長沙太守。《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全。以養其身。這說明張仲景在寫書之前，就已經是天下公認的名醫了。但即使這樣，他的著作發行天下時，也是在他臨去世之前不久。

孫思邈能出醫書。但也是在名滿天下之後，皇帝百姓無人不知，但他的《千金要方》是什麼時候出的呢，是在他七十多歲時出的。孫思邈不是神仙，他是不會知道自己能活多久的，在古稀之年，估計著自己有可能不久與人世，所以出了書，至於他後來又活了那麼多年，這並非是他本人所能預料的了，他畢竟不是真的神仙！

““汗時珍能出醫書，他的故事人盡皆知，《本草綱目》的出泛一，艱難，都被拍成了電影。李時珍能力極強，但他的權勢卻遠不如張仲景和孫思邈，所以連他本人都沒能活著看到自己醫書的出版！

在古代，出本醫書太難了。各方面因素都要考慮到！以王平安不到二十的年紀，如果他真的出了一本醫書，非得半路夭折不可，就算是這本醫書最後被認可，但也肯定是王平安死後百八十年的事了，經過時間的洗禮，由後人去認可他！

王平安要想出醫書，在現階段只有一種可以推廣的辦法，即他成了太醫署裡的最高長官太醫令，自己編書，自己稽核，然後用行政命令，刊印全國。只有透過這種國家力量，才能讓他的書得到認可，從而普及。

以他現在的身份，要走出醫書，那不是揚名，那找捱罵呢，醫書一出，就得有無數的人登門“拜訪”和他無休無止的辯證，從他十七歲一直辯證到七十歲，中間都不帶有停歇的！

個時代有一個時代的特徵，只憑著一腔熱血去辦事，那是不行的。外行看熱鬧，內行看門道，殷九乘他們只從經濟方面去考慮，卻沒想過醫生本身，這點是不夠的！

王平安要出醫書，也成，可以，但必須是前人沒出過的醫書種類，使得其他醫生無法與他辯論，只能承認他的著作！

開山鼻祖，是無需在意別人意見的，吾即巔峰，爾等皆在吾之腳下，但能有這種氣勢的，也僅限於開山鼻祖！

王平安又敲了敲那盤香格炒雞蛋，笑道：“你們呀，都沒認真聽我說話，我幾時說過不想出醫書了？但出哪種醫書，卻尚須好好想想，我可不是仲景先師，更不是孫真人那樣的神仙人物，如要出醫書，現在這年紀可不能出常規的，得另闢蹊徑！”

頓了頓，他道：“我打算出本藥膳的，藥治不如食治，以前雖然有醫書寫過相關內容，卻都只是一帶而過，並沒有詳細論證，我打算寫一本專門說食療的醫書，別人沒有寫過，就讓我來開這個頭吧！”

眾人的眼睛一起看向那盤香格炒雞蛋，這玩意兒也能寫到書裡去，路邊攤的貨色啊！這年代的人，還不明白食療的重要性，當然如果真的明白，專門的醫書就會鋪天蓋的而來，也輪不到王平安開這個頭了！

藥治不如食治，這個觀點是誰提出來的？

巧了，正是和王平安同時代的人，藥王孫思邈提出來的。《千金要方》裡明確記載：為醫者，當曉病源，知其所犯，以食治治之，食療不愈，然後命藥。觀點明確，食療先與藥療，食療不行了，才好用藥。

第一本專門論述食療的書是哪本？是《食療本草》。

這誰寫的？

臭了，和孫思邈還有關係。是他的弟子寫的！

可這一切巧都不叫巧，真正巧的是王平安比他們提前提出了這個觀點，並揮算出書了！

就早了這麼一丁點兒的時間，他立馬就成了食療界的開山鼻祖，而食療又的的確確是醫術的一種！

開山鼻祖這四個字不管在哪個行業，都是正數第一，別人只能甘拜！

殷九乘皺著眉頭道：“這種書以前沒人寫過吧？反正我是沒看到過。那出這種書會不會風險很大啊。萬都賣不出去”

哈米提不願意了，道：“誰說要賣了，咱賠本賺吆喝，印出來直接送人，印它個十萬二十萬冊的，又能費幾個錢？”

殷九乘心想：“跟我比豪富。我可不見得比你窮！”他道：“既然本錢由哈老爺打，那渠道就由我出好了，從印刷到上市，我一人全包

王平安笑道：“不見得會虧。出書是我的事，豈能讓你們二位白忙乎。這樣吧，咱們分一下工，哈老爺負責出資，殷兄臺負責銷售，我則負責出方，如果賺了錢，你倆平分，我就不要了！”

“那哪兒成啊！