切的李舒陽，淡笑一聲，“小陽子，師父實力不濟，幫不上忙，你真要救人，自己去便是了。”

李舒陽汲汲皇皇，自輕自賤道：“可我又如何頂用啊？”

公孫玉龍笑呵呵，卻是戳心窩子道：“那便只能怪罪自己的無能了，總不能慷他人之慨，自己紅口白牙一動，就要師父為你拼命吧？今日過後，縱使有所失，亦該有所得，至少學到個求人不如求己的道理，以你的武道天賦，也該明白自己這三年的懈怠，換來這偽五品的實力，是如何的不堪。”

李舒陽瞬間面如死灰，再難開口，師父何曾對自己說過此等重話？

，！

公孫玉龍也不再言語，一個十五歲的孩子，自然不難哄，為何要言語輕賤，以至損耗師徒情分？

他若真是這般從此心生怨恨的白眼狼，倒也是件好事了，自己至多不過浪費三年時間。

……

方鳳山敞坪之上，何肆使一個雙盤跏趺坐，五心朝天，身上金光閃爍。

在姜素的指導下，何肆也是知悉了這密宗秘不外傳的雙生法奧妙，乃了脫生死的殊勝法門。

密宗修行不同於傳統佛教，有天魔嬈佛、意馬莫縱等事不獲已，對機垂示的公案，是純粹的歡喜之法，傳聞密宗修習觀想的五大本尊之一的歡喜佛身邊常伴明妃，而這明妃，便是觀音菩薩的化身。

在密宗，男人象徵慈悲，女人象徵智慧，需要相互調和。

明妃是密宗之人修行伴侶，有靈肉之分，既是可以以觀想出來的佛母、女菩薩，或者是女神，也可以是思想和修行境界俱高，且長相倩麗標緻的女性。

何肆耳邊響起繁複的咒文，自己不懂，也不必懂，甚至不需按圖索驥。

只是全憑姜素引導，自身作歡喜佛盤坐之狀，無端便觀想出一具明妃法相。

起初還是寶相莊嚴，兇威並存，右手持金剛鉞刀，左手持盈血顱骨器，左肩斜倚天杖，三目全圓睜，獠牙緊咬著下唇，頭戴五骷髏冠，頸掛人骨項鍊，一看就是密宗正宗恐怖形制。

可後來觀想明妃身後便是般若烈焰升騰，連同何肆身上本就破爛的衣衫盡數焚盡，明妃相亦復如是。

赤條條身如十六妙齡女郎，破瓜年紀小腰身，娉婷嫋娜，妙曼多姿，雪膚花貌，粉面含春。

此刻何肆也是跏趺坐變為蓮花坐，本能便知這是金剛亥母法相，也是明妃相的一種，比起楊寶丹身具的無憂天女之相，這勝樂金剛之明妃，自然果位高出不知凡幾。

金剛亥母面向何肆，雙腿盤纏其腰間，兩人於蓮花日輪座，四瓣嘴相觸，四臂條手臂相擁，細腰婀娜，赤身裸體，肌膚緊貼，作交媾狀。

密宗修持之人便是透過這種男女通修獲得大自在、大自由和大解脫，達到真正身心合一的大歡喜境界。

因此，歡喜佛也被稱作“大聖歡喜天”。

其實與那落魄法的最終的落魄不羈，也有異曲同工之妙。

正如宗海和尚數百里外對劉景摶說的那一句“無為法而有差別”，也是此理。

意為佛法承認一切宗教，一切聖賢，皆為引人向善，本質無異，都在求真覺悟，只是對於道的理解闡述程度不同、文以載道的方式不同而已。

看似高妙無爭，實乃無可奈何之舉，佛法曾被批為狄夷之法，初入中原地區之時，也是冒名了三教同源一說，最為廣道的便是那老子化胡為佛。

因為後來佛法源流漸漸有了血脈傳承，遂不想承認這道教祖源，所以這才有了這句自圓其說。

何肆周身熊熊烈火焚身，好似施展了素手吧芙蓉的秘術，遮蔽一切，叫這在世俗眼中有些淫猥下流的修行過程不至於暴露在光天化日之下。

何肆只管運轉落魄法，叫雀陰魄化血，金剛亥母則是修法以生起拙火，調氣、脈、明點，進而助其證得無死虹光身為終之境界。

何肆全賴鎖骨菩薩指導作師資，倒是沒有什麼阻塞，畢竟他那已死的宿慧本尊，其實也是個和尚。

這樣特殊的結合，或稱之為樂空雙運，能使得境界和革囊均衡達到高尚超脫的境地。

顯露姜素面相的金剛亥母卻是忽然開口問道：“為何心不在焉？”

何肆搖搖頭，挪開雙唇，倒不是什麼白日宣淫的羞赧，都少了九成九的人性，哪還在乎這些？

他明知自己的家人長輩都在豸山等著自己，煉成落魄法鑄就謫仙人體魄已經刻不容緩，卻是不知為何，心中十分牴觸。

金剛亥母眼