“這就是《原初本經》裡的所有內容嗎？”閻淼思索，他雖然好奇，但是並沒有被這個奇異瑰麗的世界所迷惑。 警惕地靠近一株大樹，走近的過程中閻淼發現，這棵樹的刻畫手法非常簡單，除了上面的果實與個別枝丫，其餘所有的筆畫都是一筆連成，雖然這在現在看來不算什麼，但在先民智慧剛剛開化之時，卻是難得的突破。 但是，這棵樹上閻淼並未看到自己需要的東西，按照之前的經驗，他繼續輕聲默唸那五段短句，終於是在某個方向感應到了那個波動的源頭，只是距離不可知，座標不可知。 在不斷靠近那波動源頭的路上，閻淼也並非就是埋頭趕路，他不時離開確定的路線繞到別處，進入畫中的城市裡，或者更準確地說是畫中的部落裡，觀察著先民們描繪下來的“生活畫面”。 有人轉司耕種與收穫，他們開闢草地，分劃田畝地壟，或是種植旱黍，或是耕作水稻，總之，一派豐饒祥和之景象。 有時，閻淼甚至會看到新生命的誕生——這一點在先民們看來必定擁有著非凡的意義，他們誇張地用手中的石質或金屬製成的刻刀描述著那些神聖的過程，直到新生命的降生，哺育、成長、成熟、而後繼續繁衍…… 偶然間，閻淼還能看到一些原始的手術過程，粗糙而鋒利的石刀劃開面板，露出鮮紅的肌肉組織，或是直接將病灶暴露在空氣中——而被執行者，早早地被某種被圖畫中描述為“神花”的一種植物所麻醉——不過有時候，當病人的抗性比較強的時候，就需要物理方面的麻醉了。 屬於經常性的，閻淼看到的最多的場景是各種各樣的祭祀場面——每逢豐收或者災年，亦或是部落戰爭前夕，先民部落中的祭司們會臉上塗滿各種象徵著神明的圖案與色彩，身著在當時來說異常珍貴的金屬打造成的飾品與獸皮，手上的權杖上鑲嵌著更為珍貴的“神石”，最後，他們會戴上怪異的、象徵著神明相貌的面具。 族人會有專人燃起火堆，一族之長在祭司的帶領下跪拜上天，並且奉上祭品禱告神明，或是保佑下一季的豐收，或是祈願災難儘快消失，亦或是祈求神明賜予力量以贏得戰爭…… 在祭祀的最後，族長會親手剝下龜甲或者獸骨，在上面刻畫下希望得到答案的文字或圖畫，投入那些劇烈燃燒的火堆中，待火焰將熄之時取出龜甲或者獸骨，觀其紋絡來看看先前的祭祀“神明”是如何說的。 這東西閻淼是看不到了，畢竟組成這個世界的刻畫太過粗糙，他能夠辨認出各個場面究竟是在幹什麼已經是大為不易，再者，圖畫中對於龜甲和獸骨的描述也就是一個空蕩蕩的小方塊，閻淼對其本質也只是猜測而已。 繼續向下走，閻淼終於看到了與自己想要的內容有幾分聯絡的刻畫——第五均所說的“第四代神明”終於現身了。 他們被第三代神明的力量灌入體內，立地成神。當時，白日的夜空中彷彿多了一個太陽照耀世間，卻沒有帶來任何的災難；夜晚的星空突然變得明亮，好像有新星在近距離爆發…… 雖然都在世界不同的地方，但所有“神明”在誕生的第一時間，都是盡情地播撒光輝，透過這蘊含智慧的光滿，將大量的知識傳播給所有的同族生靈。 “這就是……第四代神明向人間傳播修行法和各種知識的場景嗎……”閻淼細細看著那些不斷重播的線條畫面，最終失望地搖搖頭，道：“什麼都看不出來，先民們的刻畫，終究是徒有其型，不具其裡……” 閻淼離開這片場景繼續深入，看到越往這片經文世界的深處走，所有的線條刻畫就越來越精細，越來越生動與形象——這說明，雖然時代一直在發展，先民們的智慧也一直在提高，但有些古老的習俗依舊是傳承下來，比如在龜甲獸骨上刻畫、占卜等，這些越來越精細的圖畫同時也儲存下來了更多有價值的資訊。 但在深入的同時，閻淼也越來與疑惑——根據第五均所言，只要進入這骨書的經文世界，很容易就能找到自己需要的那部分修行法，而不是要像自己這樣在這個經文世界中四處遊走地去尋找——這究竟是怎麼回事？ 而且閻淼清楚地記得當第五均看到這片龜甲書的時候那種驚詫的神色。 “難道說，這一卷《原初本經》與眾不同？但到底是哪裡不同呢……我又沒有看到過別的經卷……” 又往深處走了一段，閻淼已經接近了地球歷史上的近代，到了這裡，再也沒有任何的線條刻畫，曾經不絕於耳的關於“神明”的祈禱聲和正規的祭祀場面再也難以見到了，修行法更是早就消失了——而細細回憶之後，閻淼確定自己沒有看到有關修行法消失的場景和畫面，哪怕只是簡單的刻畫也沒有看到過。 “這就怪了，修行法異常消失，難道會和昀爺爺所說的時空被攪亂有關？是不是從某個時候開始，先民那種對修行法毫無知覺的狀態和現今修行法被替換了，而龜甲書