靈氣彷彿是取之不盡，用之不竭的，只要用得好，那就煉出好的法寶。

而別的門派，特別是以製作符籙聞名天下的符籙宗，首重的就是靈氣的控制和駕馭，精神力越強大，對靈氣的控制和駕馭就會越熟練和精妙。

在重極門的修煉之道中，靈氣是充盈於天地之間，無所不在的，只要用心卻感悟，就會發現它像水一樣，柔順安寧，不但是天地執行的根本，也是成就一切器物的基礎。

符籙宗等派也認為靈氣是充盈於天地之間，無所不在的，也認為靈氣像水一樣，但不同之處在於他們並不認為靈氣是柔順安寧的，反而像洪水，滔滔不絕，隨時可能氾濫成災。要讓靈氣發揮出應有的作用，就要挖渠修河，引導了控制靈氣按自己的意志執行。

而這兩種觀念正是修行界最大也是最主要的兩個流派。

重極門為首的是感知應用派，符籙宗為首的是駕馭控制派。

在歷史上，雙方都曾竭力自誇自己的才是正道，隔三岔五地就會爆發一場口水仗。關天養經常接觸符籙各種法器，自然對這兩種流派的瞭解非同泛泛。

此時此刻的他看來，不管是感知應用論還是駕馭控制論，其目的都是對靈氣的使用，從而使煉製出來的器物更具有靈性。但不論是哪一派，又都忽略了最根本的一點：靈氣到底是什麼。

在許多的典籍中，靈氣都被稱為‘天地之稟賦’，並沒有作出更深的解釋，也沒有人去思過這個問題。

而據關天養所知，靈氣雖是‘天地之稟賦’，但並非天地之根本。若拿人體來比喻，頂多相當於‘營衛之氣’，其作用提滋養身體，避免外邪。靈氣的作用就是滋養天地，化生萬物。

你感知，它在那，你不感知，它還是在那；你用，它按既定的規律執行，你不用，它還是按既定的規律執行。

所以，不論是感知論，還是控制論，都是隻是抓住了一點尾巴尖，卻都以為自己是拿著了根本，而指責另一方捨本逐末。

而人之所以活著，是因為意志的存在，若沒有了意志，便是軀體還有生機，那也不叫人，叫行屍走肉。

意志在於天地就叫神。

此神非天帝、三清、佛教之神，而是天地之終極意志。

意志的運轉基礎在地宇宙本原的力量，也就是原力。

在人身上，這種力量就叫生命力。

原力無處不在，它可以衍化成各種形式，也可以被人理解為各種各樣的形式，道也罷，佛法也罷，亦或是其他，總之，它還是它。沒有它，一切都會毀滅，都將不存在，有了它，天地才得以衍化生息，各種的理論派別才得有存在的基礎。

原力的修煉，就是把自己當成一個獨立存在的小小宇宙，以天地的意志為自己的意志，以天地之心為心，強健體魄，從而實現儲備和運使更多的原力的目的，最終達到超越天地，不入三界五行的至高之境。

原力既是天地的根本之力，也是天地間最純和之力，在意志的支配下，它可以按使用者所想，轉化為任何一種形態。正是這樣，關天養才可以如意地控制靈氣均勻而充裕地分佈地法寶之內，按自己的構想改造法寶，從而不至於因為靈氣結構和分佈的改變導致法寶從根本上崩潰。

他之所以會在魯有恭融煉材料時想到這許多，便是想從重極門這個天下第一的煉器大宗的手法裡看出他們為什麼不能做到法寶強化的必然成功，而自己卻能夠做到。

這樣的比較雖然讓他分出了高下之別，但心底卻絲毫產生不了優越感。

為什麼呢？

因為不管是什麼東西，總歸要被用出來才能體現出高下優劣。東西再好，智慧不夠，拿出來的作品也未必如人意。而東西不好，智慧卻高，做出來的作品自然也就不是凡俗之物。

就以當下而論，魯長恭的智慧明顯遠勝於他，所以他的起點雖遠比魯長恭更高，卻不敢有絲毫的驕矜自傲。

魯長恭很快就完成了他要做的，就只剩下最後一步，也是最難，他唯一沒有把握的一步：注靈。

注靈也是法寶強化最重要的一步。

成與不成，都能否將靈氣成功地注入法寶，均勻地分佈，啟用每一個法陣和每一道符籙。若有半點差池，不論你前面經過了多少努力，都將功虧一簣。

對於關天養來說，前面的各個步驟他也能做，只不過做不到魯長恭這麼快，這麼瀟灑。他甚至在想，自己會不會因為將所有的材料都融煉完成之後，而沒有餘力注靈呢？

很有