為割截；因季友酖叔牙，遂譏石崇以鴆鳥與王愷養之為晉政不綱；因長狄鄋瞞，遂論其國女子亦必長大，乃能配合生子，否則八尺之婦，不可配三丈之男；因公子宋嘗黿染指，遂記康熙中吳門進士顧三典因食一黿，暴下不止，遂殞其命：皆偶然筆記，非以談經。其門人過尊師說，一一錄而編之，遂為後人口實。觀其於《木瓜》一詩，前後兩解，但注前後不同，不敢刪一存一。《狡童》一詩，說《詩》則以刺忽為非，說《左傳》又以刺忽為是，亦不訂正。又論齊桓九合兵車之會，原稿訛“兵”為“丘”，此無庸擬議，而亦云“丘車”當作“兵車”，但原稿作“丘”，不敢擅改。推信過甚，至有此失，反為其師之累。殆亦非袁熹意矣。末附《讀朱子語類》一卷，列之經說，殊為不類，尤見編錄之無體例也。

△《六經圖》·十六卷（通行本）

國朝江為龍等編。為龍，桐城人。康熙庚辰進士，官吏部主事。是編皆以前人舊圖鈔錄成書。末附以《四書圖》，亦自諸書摘入也。

△《重編五經圖》·十二卷（浙江汪啟淑家藏本）

國朝盧雲英編。雲英，廬江人。明江西布政司參政盧謙之曾孫，以謙在永豐所刻《五經圖》原本行款參差，復釐定增補，以成是編。《凡例》稱所改正凡五百餘處。今以楊甲本與此相較，楊於《大易》有《象數鉤深圖》七十，此則存六十八；於《尚書》有《軌範撮要圖》五十有五，此則存七十三；於《毛詩》有《正變指南圖》四十有七，此則存四十有八；於《春秋》有《筆削髮微圖》二十有九，此則存十五；於《周禮》有《文物大全圖》六十有五，此則存五十七；於《戴記》有《制度示掌圖》四十有三，此則存五十有一。增減多有不同，然大抵以楊書為藍本也。

△《冬餘經說》·十二卷（編修邵晉涵家藏本）

國朝邵向榮撰。向榮字東葵，餘姚人。康熙壬辰會試中式舉人，官鎮海縣教諭。此書雜釋諸經，凡《易說》二卷、《書說》一卷、《詩說》二卷、《春秋說》二卷、《周禮說》一卷、《儀禮說》一卷、《禮記說》一卷、《論語說》一卷、《孟子說》一卷，多引先儒成說，而辨其同異。如謂孔穎達兼領《五經正義》，然諸經分手編纂，穎達未嘗統核。《詩般正義》引鄭《注》“九河周時齊桓公塞之，同為一”，稱：“鄭氏雲齊桓公塞為一者，不知所出何書。”又《禹貢》正義亦引鄭《注》而釋之曰：“《春秋緯寶乾圖》雲：移河為界，在齊呂填閼八流以自廣。鄭氏據此文為齊桓公塞之。”是撰《詩正義》者不知有《書正義》也。

《左氏·哀十七年傳》衛侯繇辭雲：“如魚赬尾，衡流而方羊裔焉。”《正義》謂“裔焉”為語助之辭，不當以“方羊”斷句。《詩·汝墳正義》又引《左傳》“如魚赬尾，衡流而彷徉”，以鄭眾《注》為證。是撰《左傳正義》者不知有《詩正義》也。其言頗切中歷代官書雜出眾手之病。其書則猶未完之稿，其子孫以簡端標識雜鈔而成也。

△《三傳三禮字疑》·六卷、附《春秋大全字疑》·一卷、《禮記大全字疑》·一卷（江蘇巡撫採進本）

國朝吳浩撰。浩有《十三經疑義》，已著錄。是編因《十三經注疏》，明王鏊《震澤長語》稱其時惟汀州版存。今汀州板不概見，世所行者惟明萬曆中北監版及毛晉汲古閣版，均有訛誤。而明代諸儒，註疏皆庋閣不觀，三《傳》、三《禮》尤幾成絕學，其版更乖舛不可讀。浩因取監本、毛本校其字畫之訛謬，集錄成編。凡三《傳》三卷、三《禮》三卷。大抵推尋文句，未能有所考證。亦未能博徵互勘，以定是非。後附《春秋大全》、《禮記大全》各一卷。二書為胡廣陋本，何足訂正？且坊本歧出，校此一本之誤，而他本之誤又不相同，欲盡校之，是畢世莫殫之功也。尤敝精神於無用之地矣。

△《經史辨疑》·一卷（兩江總督採進本）

國朝朱董祥撰。董祥有《讀禮記略》，已著錄。是書前有目次，載辨經者三十二條，辨史者二十三條，當為五十五條。此本僅五十一條，蓋經、史各闕二條。

其中辨繼父同居一條，徐乾學《讀禮通考》嘗採用之。然全書好為新說，未見根據。如謂“《喪服》‘大功’章曰‘為人後者降其昆弟’，則知伯叔父母不降，‘小功’章曰‘為人後者降其姊妹適人者’，則知姑不降也。凡人無子以嫡兄弟之子為後，本生父母降為伯叔父母本期，本生兄弟姊妹降為伯叔兄弟姊妹服大功，禮也。第伯叔父、諸姑則仍嫡也，曷為而概降之哉？《家禮》，大功概及伯叔父母，小功及姑適人，於禮未當。”今考“斬衰三年”