道，但是知其理不一定就會用，能達到隨心而窺的境界不容易。……所謂的心性從習慣而來，成為性格，化為立身處事之風，如此幾成一人之宿命，此宿命非天決而是自成。……那個簡單的動作說明一個人的習慣而已，有人如此習慣的人大多心氣未平，失意時多激憤，得志時好欺人。……若是幼年如此可能無意，成年之後仍然如此行止就是有失於身言之教了，不應該出現在黃亞蘇這種人身上。”

張先生說了很長一番話，小白聽得直眨眼，過了片刻才問道：“據我所知，過去地黃亞蘇和現在的黃亞蘇都是張先生您說地那種人，我只想請教為什麼風先生會說那個黃亞蘇是冒牌貨呢？”

張先生：“方才所言只是表象，有那樣行止者大略心氣未平並非絕對，也不是說心氣未平一定會那樣走路，但是，此人失於身言之教是肯定的。你想想洛兮就明白了，她是個好孩子，但假如她就有那種心性，也不會那樣行止。”

這麼一說，小白完全明白了。顧影是洛兮地家庭教師，所教功課其中就有一門禮儀，所謂禮儀教育不是簡單的如何講禮貌，包括了日常行止中很多細節習慣。假如洛兮從小那麼上樓梯，一定會有人指正，就算她沒有那個習慣也會有人特意告訴她這種講究，成年後自然而然也就沒有那種習慣。

其實無論是志虛國的傳統教育還是當代西方的貴族教育，都很注重禮儀，這是一種潛移默化的修養。但恰恰當代志虛國的基礎教育中沒有這一項，思想政治教育倒是一直強調，但是內容太虛太高調太空泛，用餐、走路、排隊、說話等最簡單基礎的東西沒人教，全憑各人自覺自知或者家教彌補。

辛偉平大學堂畢業，受過高等教育，就算他再拿幾個博士學位情況也是一樣地，他的出身就沒有受過系統的禮儀教育形成行為習慣，他的舉止就是他的心性，雖然刻意掩飾還是一眼讓風君子看出破綻。但是真正的黃亞蘇情況不同，假如在上流社會地社交場合，那樣上臺階顯然是很失禮很沒有教養與身份的舉動，在這種環境下長大的黃亞蘇不論心地善惡如何，舉止習慣上不會那般。俗話說三代方成世家，並非歧視，確實有很多東西是慢慢形成地。

聽明白之後小白笑道：“以前劉佩風在黑龍幫搞統一著裝，讓一幫混混穿上正裝，衣服倒是挺好挺合身的，可看上去怎麼也不像白領還是一幫混混。……其實風先生說的沒錯，那黃亞蘇確實是個冒牌貨，此事聽來離奇，但諸位高人一定可以理解的……”他將辛偉平在洪和全無意的幫助下奪舍的事情說了出來。

聽完之後，梅野石嘆道：“事情果真如此，唉，我師父的那張嘴啊，不說也罷！……張先生，你說約格的面相與黃亞蘇類似，又是什麼意思？”

張先生：“說的倒不是行止，風君子所言是辛偉平的行止，我看見的是黃亞蘇的面相，指的就是相中命數相似，此非絕對，究竟是什麼意思我也不能擅言。”

明明在談約格的面相，卻扯到了八竿子打不著的七葉與黃亞蘇身上，小白似乎想到了什麼但是又想不透其中的玄機，有一種感覺朦朦朧朧說不出來。這時梅野石道：“我似有所悟，但不敢開口妄言，此話暫且不提了吧。……言歸正事，小白，您見過宣一笑臨終場景，今日又看見了那兇手伏誅一幕，可現了什麼不對的地方？有任何疑點，不論有沒有道理都不妨說出來。”

白少流：“此事前因後果看來毫無破綻，我雖然感覺約格可能言有不實，但又不知不實在何處，當日所見兇手確實就是那個人。……如果說可疑之處，倒有兩點，就是法器與法術。”

216、惹動殺機罪有應

當日小白所見的兇手，手中的法器是一柄短矛，就像半截沒有紅纓的長槍，而在青冥鏡中所見，那人被圍攻時手執的法器是一柄雙股叉。他可能有不同的法器，這也說明不了什麼問題，但是擊殺宣一笑這種高手或者遇險時，通常情況下都會選擇最強的法器，所以這是一個疑點。

另外，將宣一笑從空中擊下的法術是凌厲無匹的閃電，在青冥鏡中所見，將那兇手擊落的法術也幾乎是一模一樣的閃電，這是一個疑點，但也不能確定什麼，因為同樣的法術完全可以有不同的人使用，威力與巧妙不同而已。只有一點可以肯定，那人確實與魯茲一樣會黑魔法，教廷的人殺他有理由。

梅野石聽完後沉吟道：“關於法術，是最大的疑點，卻不能成為證據，關於法器，是一條線索，值得留意。……三位大師，志虛有句俗話叫‘外來的和尚好唸經不知到了西方，是否也是如此？”

法海微微