技失傳了。我可以舉一個簡單的例子，在清朝入關以前，他們的海東青操縱技藝、歷經遼、金、元、明、清五代，已經達到馴養極致，從誘雛、到熬鷹、過拳、翦羽、跑繩、勒膘、放鷹，整個過程系統而科學，可以說是歷代先民的經驗總結，但入關後，不到一百年，就再也找不到一個正統的訓鷹人了，更別說能訓練出戰場上的偵察先鋒——戰鷹。你不能說是清朝當權者不重視、不喜愛，但它就是失傳了。就這麼簡單，也沒有特別原因。”

卓木強巴等人聽到這裡，總算有些明白了。方新教授問：“那麼，第二個原因呢？”

亞拉法師道：“第二個原因更好理解。獸戰，需要的是兇猛之獸，往往只有關野獸才有尖爪利齒，但是隨著人類社會的不斷進步發展，那些擁有最犀利武器，有可怕武力的猛獸，它們同時也是人類最大的敵人，不可能人人都是操獸師，普通人對待它們的態度往往是……格殺勿論！人的領地是越來越大，兇禽猛獸是越來越少，那還打什麼獸戰？還是拿海東青為例吧，最初的幾代馴鷹人還能將馴鷹密技傳給兒孫，可他們的後人連鷹長什麼樣都沒見過，一隻海東青都抓不到，還談什麼馴鷹練鷹？自然密技也就失傳了，這二者是相輔相成的。要想在清朝重演春秋戰國時期那種鋪天蓋地的空禽襲敵、野獸狂奔、水族塞河，那是不可能的。我記得曾有位操獸師留下了這樣的遺憾之言，他說：上古時期，人為獸欺，中古時期，人獸同棲，後古時期，人壯獸稀，而到了我們今天，那所謂的獸，大多已經成為滅絕物種了，就算剩下來的，也叫作瀕危物種。人類的社會將越來越文明，而文明的社會里是容不下野獸的。”

說到這裡，亞拉法師停下來喝了口水。岳陽奇怪道：“照法師的說法，這操獸師應該是自古便有，為什麼會成為西藏三大……三大密傳師？”

亞拉點頭道：“唔，牽涉到我們後面的話題，我還得必須向你們解釋一下。至少你們已經清楚了，歷史上出現過獸戰和操獸師這種職業，但他們逐一消亡掉了，但是在高原上，獸戰卻找到了適宜它們發展的土壤。同樣不知道是從何時興起，總之到了藏王松贊干布時期，在高原上的獸戰，就好像春秋戰國時期的中原一樣，達到了一個鼎盛時期，而操獸師那個職業，也在那一時期有了史無前例的突破，那便是，從操作單一物種，變成了對多個物種同時操控。”見眾人不解，亞拉法師解釋道，“或許你們還不清楚，在那之前，大多數的操獸師只對某一種動物熟悉瞭解，並能馴養操控。比如泰國的開國祖先秦非，他就是一名標準的操獸師，他的識馬馴馬技藝，遠非伯樂能比，因馴馬受周天子賞識而獲得封地，這才有了泰國。而在青藏高原爭戰最殘酷的時期，只能操縱一種動物的操獸師，已經地法滿足戰爭的需要了，能操縱多種動物，並熟知敵人的戰鬥獸弱點的新一代操獸師應運而生。而後來，知道這一職業的人都只把這種熟知各種動物習性，並在戰鬥中不僅可以操控己方戰鬥獸，還可以根據對方戰鬥獸的弱點而進行反擊的人，才稱做真正的操獸師。所以西藏也被稱為操獸師的發源地。而那些參加獸戰的戰鬥獸，在青藏高原也有它們特殊的稱謂……”

“它們就是守護四方的瑞獸１卓木強巴道。

亞拉法師微笑道：“不錯，經過歷史的沉澱，隨著獸戰的消亡，那些戰鬥獸漸漸演化為守護四方的瑞獸，又稱為守護靈。在人們心中，它們是保護家園的神獸祥瑞，大多數人卻不知道，這些祥瑞曾經的確是保護家園不可或缺的戰鬥力量。強巴少爺你明白了這一層，我就可以向你講一講戰獒的歷史了。記得我曾在美洲告訴過你，吐蕃歷史上，曾有這樣一支軍隊，每一名士兵配一頭戰獒，他們成就了戰爭史上不敗的神話１

此時亞拉法師提出來，幾乎每一個人都輕輕低呼了一聲：“光軍１每一個人都恍然大悟，這就是他們一直想知道的，光軍不敗的原因。而卓木強巴更是猛拍一下腦門，他竟然沒將光軍和亞拉法師在美洲叢林提起過的戰獒聯絡起來，自己真是太愚鈍了。

亞拉法師道：“不錯，正是光軍。為了讓你們更加深入地瞭解光軍和戰獒的關係，我必須先說說獸戰的發展情況和當時青藏高原的歷史環境。其實獸戰在西藏的許多故事中都有記載，只不過人們從來就沒有注意過。獸戰是什麼時候傳入西藏還是自古就有，這一點無法考證，我也沒法解釋。最早出現在吐蕃歷史記錄中的獸戰，應該是追溯到七赤天王時期。”

方新教授取下眼鏡，用布擦了擦。他知道，七赤天王就是傳說中吐蕃王朝開國的七代君主，據說都是神人下凡，各具神通