桌面陷下去寸許深的掌印：“看來那妖僧奪聖物hún沌之球，也是有意要與本教作對、延偽朝皇祛，哼哼，本教主絕不容他！”！。

正文　625章　法王的讒言

ｗｗｗ．mfｘｓｎｅｔ或ｗｗｗ．mfｘｓ．ｎｅｔ．另一邊，草帽衚衕秦林的府邸，徐文長luàn糟糟的房間裡。「m/f/x/s域名－　mfxs－請大家熟知」商議之後得出的結論卻與白蓮教大相徑庭。

徐老頭子jī爪似的手指頭，在頭頂上起勁兒的刨來刨去，昏huā的老眼裡透著狡黠，……哼，扎論金頂寺終於有所舉動了！前番黃臺吉在這裡，老頭子還不敢十分確定，現在看來啊，已經**不離十。”

說來話長，元朝時歷代皇帝寵信喇嘛僧，元世祖忽必烈封八思巴為國師，佛教在中原地區的影響力就與日俱增，明朝初中期的皇帝受其影響也就比較相信佛教，像明成祖朱棣手下第一謀臣道衍大師姚廣孝，就是個和尚。

冊封藏傳佛教首領，還有著非常實際的政治意義，那就是透過籠絡控制宗教上層，從而對烏斯藏實行羈縻統治。

明成祖永樂年間冊封兩**王，宣宗又冊封第三位法王，禪師、國師、灌頂矢國師難以計數，憲宗、孝宗同樣大辦佛事，到了武宗正德皇帝更是了不得，這位貪玩的皇帝因為痴mí烏斯藏佛教，居然捨得huā大力氣學習梵語、藏語，還曾一日間準給番僧度牒三萬份，到最後這位九五至尊，竟自封為“西天覺道圓明自在大定慧大慶法王”！

那時候，烏斯藏番僧在京師是走路橫著膀子、眼睛望著天上，牛到他姥姥家去啦！

正德皇帝胡鬧一輩子，卻愣沒鬧出個子嗣，嘉靖皇帝由旁支入承大統，這位皇帝比前面列祖列宗加起來還要虔誠幾倍，可烏斯藏各派番僧卻苦了臉因為嘉靖口味與眾不同，他喜歡的是道教！

嘉靖崇道的程度簡直沒邊兒，道士陶仲文官拜禮部尚書、加少保少傅少師、封恭誠伯：道士邵元節官拜禮部尚書、賜一品冠服，死後謐號竟破例用到四字，曰“文康榮靖”：就連jiān相嚴嵩也是因為寫道教祭天的“青詞”寫得好而受寵，李chūn芳甚至單單因為能寫一筆好青詞就入閣拜相，世人呼為“青詞宰相”。

可這一切和番僧們有什麼關係呢？看著道士們榮寵有加，他們心頭那叫個羨慕嫉妒恨，看著mén可羅雀的寺廟和香爐裡的冷灰殘燼，他們是空虛寂寞�

……，

不用說這時候哪位法王再來充大蒜瓣，從嘉靖到嚴嵩鐵定把mén砰的一關：您老哪兒來還回哪兒去法王您好，法王再見！

偏偏嘉靖皇帝在位時間特別長，整整四十五年，烏斯藏番僧們一直不受待見個個比煤炭還黑。

終於熬到嘉靖駕崩，隆慶登基之後立馬廢了道教的齋礁各地的三清觀漸漸冷清下來，番僧們這就開始躍躍yù試了。

隆慶只在位六年，等到萬曆繼位，打聽到李太后非常相信佛爺、菩薩，萬曆也很受其母的影響，番僧們就紛至沓來，試圖重新敲開紫禁城的mén戶，恢復昔日的榮耀，甚至對明廷施加某種影響。

萬曆母子已經多次賞賜番僧、修葺番僧駐紮的寺廟，本次威靈法王的來訪除了替黃臺吉製造聲勢之外恐怕對他們來說更重要的目標就是時隔六十年後，重新確立在大明朝中樞的影響力！

秦林聽了徐文長一番話，便若有所思，手指頭輕輕敲著桌子：“來者不善、善者不來扎論金頂寺威靈法王這廝和黃臺吉勾勾搭搭，本官看他多半沒安好心！要是李太后被他盅huò那就麻煩了。”

徐文長點點頭，同樣面lù憂sè，與成祖、宣宗這些富有政治經驗的列祖列宗不同，李太后出身小mén小戶、mí信思想很重，萬曆則年輕識淺、xìng格偏狹，如果他們huò於烏斯藏番僧，無疑對朝政極為不利。

更何況，秦林和黃臺吉、威靈法王一直互相敵對，要是法王得勢，難道秦林還能有什麼好處嗎？這夥烏斯藏番僧，對他來說無異於隨時爆炸的定時炸彈嘛。

mō了mō下巴，秦林冷笑連連：“看來，本官也得會會那位措嘉達瓦爾品第了，哼哼哼……”

說幹就幹，回到正廳詢問朱堯嫫，今天威靈法王又在宮中弘法，秦林就讓徐辛夷陪她去逛街買吉祥天母菩薩像，自己則進宮奔找李太后。

秦林是錦衣衛都指揮使，佩著穿宮腰牌，守衛宮禁的大漢將軍和錦衣官校都是他屬下，金吾衛、旗手衛、騰壤四衛的官兵也認得這位天字第一號大紅人，一路自然暢通