退去吧，免得將你打死，後輩又來找麻煩！”孫玄瑾兩眼眯成一條線，打量法蕩一眼，就知道他指定是哪個寺廟的住持。

“嘿！貧僧這輩子從不受人威脅，因為他們都死了，還是讓貧僧把你們度化了，皈依佛門，給我當個看門小童，豈不快哉！”法盪口氣大的很，看著像高僧，一張嘴就露了餡兒。

“妖僧！”

孫玄瑾一聲大喝，其他三人心有靈犀，和孫玄瑾站成四象陣，彼此氣息交相輝映，連成一片，眨眼間，四人就變得凜然莫犯，手指連彈，氣從指出。

“嗖嗖嗖”

氣勁縱橫，攻向法蕩。

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第一百九十四章　人骨器

法蕩不是易與之輩，眼看四人的氣勁打來，不躲不閃，手中骨碗一轉，碗口面對四人。

驚奇的事情出現，射來的氣勁本是打法蕩的，卻被收入骨碗之中。

法蕩連一根毛都沒傷到。

孫玄瑾一看這情況，大驚之下，仔細打量法蕩的骨碗，嘴裡驚撥出來：“人頭器！”

這玩意是邊區傳過來的東西，在那邊叫“嘎巴拉碗”，密宗內部很流行使用這個，是用死人的頭骨，用秘法醃製出來的法器。

藏區的仁波切給別人灌頂，就經常用到這玩意。

舉行灌頂儀式的時候，往裡面盛聖水，經過儀式，把聖水撒在你頭上，並且讓你喝下去，然後授予你秘法，意思就是給你開頂了，給你加持了，增加你的聰明，洗滌你的汙穢。

但製作這人頭器可就損了，損陰德，損福報。

人家都死了，入土為安了，你再把人家挖出來，頭蓋骨削掉一半，然後各種造作，才能醃製出人頭器。

這種是很平常的法器，象徵意義比較多，沒什麼用。

還有更牛的一種，是真有功效的。

修行有成的喇嘛，高僧大德，他們死後坐化掉，在死前留下遺願，甘願把自己的頭骨奉獻出來，讓別人做成人頭器。

這算是一種變相的永生，因為不管是誰，用他這個人頭器，都會受其影響，修行的理念慢慢向他靠近，潛移默化之下，不知道你還是不是你！

這種是精神永生的法門。

這種人頭器，據傳可以直接讓人斷“我執”，但不可能一下子修成二果羅漢，只能說擁有了它，你就能比別人少走一些彎路。

還有傳說，在元代的時候，皇室對密宗格外的喜愛，呼圖克圖當了國師之後，有藏區僧人楊璉真伽，和維吾爾族宰相桑哥勾結，盜掘南宋皇后和宰相眾卿的陵墓一百多座，用宋理宗的頭蓋骨做成人頭器，奉獻給帝師當作飲器。

喝茶喝酒用這個，真不是一般人能做到的！

而法蕩手裡這個人頭器，很明顯來歷非凡，最起碼也是高僧死後做出來的那種，是真正的法器！

眼看射出的氣勁不頂用，孫玄瑾四人有些慌了。

修悟者道的人，全靠身體內修出來的氣，把這些氣射出去形成殺傷力，如果這招不頂用，十層本事先廢掉七層！

就在孫玄瑾四人準備作法，用道門咒術對付法蕩的時候，法蕩嘿嘿一笑，聲音相當邪惡，配得上“邪僧”二字，屈指連彈，一樣是氣勁，卻比孫玄瑾四人的粗壯很多倍，速度也更快。

嶗山四人還沒有反應過來，身體就被洞穿，傷口像鐳射穿過，平滑如鏡，血液來不及流出，四人就直挺挺倒地，氣絕身亡。

法蕩看著四人倒地，卻不急著擄走戴武，而是往一座山頭上走去。

舉目四望，雖然不見人影，但法蕩心裡卻明白，暗流湧動，還有不少人沒有出現，等著摘果子，他出來的早，是因為胸有成竹，且看我的手段！

法蕩撩起袈裟，從褲腰間拿出一個笛子，長約三十厘米，笛子兩邊用銀銅包裹，中間顯露出來的材質，讓人毛骨悚然，人骨笛！

這玩意也是密宗的法器，叫做“罡洞”，如果用一般人的骨頭做這個笛子，吹起來聲音尖利刺耳，會讓人有恐怖之感。

如果用高人的骨頭做成，威力無法想像！

只見法蕩把笛子放在嘴邊，悄然吹起。

頓時天地無聲，萬物寂靜，聲音所過之處，彷彿地獄搬到了人間，冷森森，陰側側，慘烈的氣氛讓人毛骨悚然，彷彿有無盡的骸骨在漂浮。

明明是大白天，但法蕩周圍十多里內，彷彿是修羅煉獄，所有聽到骨笛聲音的人，連開頂得道之人都不能倖免，靈魂離體