明煉丹的原理和方法，被歷代奉為“萬世丹經王”。

此經深澀難懂是出了名的，幸虧在經後附與各代名道對經文的解釋，朝歌才得以逐漸明瞭。

還有佛教的參禪止觀法門。

雖然有這麼多的法門可借鑑，但煉煙祖師卻不贊同全練，而是多采眾家之長，專精其中一門。

為了能完成長生丹的煉製，可見煉煙氏祖師用心之深。

朝歌選了其中一套被稱為登仙入門的初法，成不成仙的朝歌倒是不想，對他來說，這比縹緲不定的神易還更遙遠。

他只是想試試這被視為登仙至寶、密不外傳的內丹導引之法，究竟會在體內產生怎樣效果。

讓朝歌始料不及的是，道藏正統丹法在體內造成嚴重紊亂，體內術力像發了狂的獅子一樣不服調理，可一旦調順時，朝歌就如同沐浴在清流之中，原先每運術力所產生的那種不安蕩然無存。

細細想來，朝歌略有所悟。

很可能以前所習練的五行六甲大掌訣都是極偏的術類氣功，大多與求長生類相反，其本質都是在透過巨耗命力以求達到術力頂峰；而內丹的正統導引卻不同，講究的是不貪不求順應自然，最後與大道合一。

朝歌隱隱的感覺到這才是正途。想到此心中一喜，說不定這內丹之法真有奇用。當下也就更專心的習練下去。

地室中原本已經沒了時間概念，朝歌一用心導氣煉丹，對時間就更加沒了感覺。

梁庫不時的像拎根蘿蔔似的，拿根千年寶參過來問朝歌餓不餓，要他如果餓了就嚼半根人參。

雖然這情景幾乎要把古傲刺激瘋了，但卻也知道現在大家的希望都寄託在朝歌身上，如果真能煉出長生丹來，損失這幾根千年老參還是值得的。

眾人也是這個想法，特意把書室騰出來給朝歌專用，生怕分了朝歌的心。

而此刻朝歌在習練內丹氣法不久後，已經自動進入到一種不餓不食的辟穀狀態，那人參自然也就不必入口。

梁庫卻絲毫沒有浪費，提起老參張嘴就是一口，把古傲心疼的快要瘋了。

好在一種可怕的現象阻止了梁庫繼續咬第二口。

那千年老參是何等的大補聖物，不要說普通人咬上一口，恐怕只稍稍把根鬚含在口中，那千年盛力已經把人催的氣血翻湧了。

梁庫剛咬一口就立時覺得眼前金星亂冒，氣血全身亂湧，面紅耳赤中兩行鼻血噴射而出。幸虧及時把口中老參吐了出來，否則還真不知道要發生什麼可怕後果。

這一驚險就更加驗證了諸多寶參的貴重處，眾人不禁也好像吃了大補參一樣，眼前金磚直湧，心中發財大夢。

閒著無事中，每人擎著一盞百寶燈在地室中四處亂尋，期望能找到更多的寶藏。

朝歌則一直在書室中專心練功，中間累了小息時，便翻出族譜下那三本證錄來看。

證仙、證異、證藥三錄中記載的大多是世間難見的奇錄，少有的讓朝歌趣心大盛完全投入。

朝歌最先看的是《證仙錄》，而名列仙錄榜首的，就是相傳活了八百歲的彭祖，也表現出煉煙氏對長生而非永生的偏重。

彭祖姓海����竊豆攀貝�х鐧鄣男�錚�揭蟠�┠曄保�磣嬉丫�甙倭��咚炅耍��壞鬩膊凰ダ稀Ｅ磣娉上珊螅�嗣前閹�穆凼黽鍬枷呂矗�統晌�杜磣婢�貳�

在眾多的仙人記載中，朝歌有的略知一二，有的甚至連名字都沒聽說過，其中只有一位是朝歌頗熟悉的，因其憑一本《葬經》而被術界人士普遍奉為風水堪輿祖師的郭璞。

郭璞字景純，河東郡人，見識廣，博學多聞，懂得超脫凡節的道學真諦。

對於天文地理、大禹時神龜背上六十五個字的“洛書”，龍馬從黃河中負出的“河圖”、占卜、星象、預言未來的《讖書》和《緯書》、以及給陰宅和陽宅看風水定位置，他沒有不懂的。

《證仙錄》還考證許多世傳明仙，如眾所周知的葛洪、陶弘景、孫思邈、司馬承禎、張三丰等，各個詳實無比，務求言之有物，物之有據，即便不敢確定的地方，也一定立在中肯角度加以評說。

在眾仙錄後，記載一段與前面仙人頗不相同的另類仙人，引起了朝歌注意。

《仙經》曰：“上士舉形升虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先後蛻，謂之尸解仙。”

在煉煙氏的《證仙錄》中，還對尸解仙進行頗仔細認真的考證。

“尸解成仙”一說，最早還