之謀，其事不成。其後張角稱黃天作亂，竟破壞。＇一＇

注＇一＇風俗通曰：“光和四年四月，南宮中黃門寺有一男子，長九尺，服白衣。

中黃門解步呵問：‘汝何等人？白衣妄入宮掖。’曰：‘我梁伯夏後，天使我為天子。’步欲前收取，因忽不見。劭曰：尚書、春秋左傳曰，伯益佐禹治水，封於梁。飂叔安有裔子曰董父，實甚好龍，龍多歸之，帝舜嘉之，賜姓董氏。

董氏之祖，與梁同焉。到光熹元年，董卓自外入，因閒乘釁，廢帝殺後，百官總己，號令自由，殺戮決前，威重於主。梁本安定，而卓隴西人，俱涼州也。

天戒若曰，卓不當專制奪矯，如白衣無宜蘭入宮也。白衣見黃門寺，及卓之末，中黃門誅滅之際，事類如此，可謂無乎？”袁山松曰：“案張角一時狡亂，不足致此大妖，斯乃曹氏滅漢之徵也。”案劭所述，與志或有不同，年月舛異，故俱載焉。臣昭注曰：檢觀前通，各有未直。尋梁即魏地之名，伯夏明於中夏，非溥天之稱，以內臣孫*（夫）**＇未＇*得稱王，徵驗有應，有若符契。復雲“伯夏教我為天子”，後曹公曰“若天命在吾，吾為周文王矣”，此乃魏文帝受我成策而陟帝位也。風俗通雲“見中黃門寺曹騰之家”，尤見其證。

二年，雒陽上西門外女子生兒，兩頭，異肩共匤，俱前向，以為不祥，墮地棄之。自此之後，朝廷霿亂，政在私門，上下無別，二頭之象。後董卓戮太后，被以不孝之名，放廢天子，後復害之。漢元以來，禍莫踰此。

四年，魏郡男子張博送鐵盧詣太官，博上書室殿山居屋後宮禁，落屋讙呼。上收縛考問，辭“忽不自覺知”。＇一＇

注＇一＇臣昭曰：魏人入宮，既奪漢之徵，至後宮而讙呼，終亦禍廢母后。

中平元年六月壬申，雒陽男子劉倉居上西門外，妻生男，兩頭共身。

靈帝時，江夏黃氏之母，浴而化為黿，入於深淵，其後時出見。初浴簪一銀釵，及見，猶在其首。＇一＇

注＇一＇臣昭曰：黃者，代漢之色。女人，臣妾之體。化為黿，黿者元也。入於深淵，水實制火。夫君德尊陽，利見九五，飛在於天，乃備光盛。俯等龜黿，有愧潛躍；首從戴釵，卑弱未盡。后帝者*（三）**＇王＇*，不專權極，天德雖謝，蜀猶傍纘。推求斯異，女為曉著矣。

獻帝初平中，長沙有人姓桓氏，死，棺斂月餘，其母聞棺中聲，發之，遂生。

佔曰：“至陰為陽，下人為上。”其後曹公由庶士起。

建安四年二月，武陵充縣女子李娥，年六十餘，物故，以其家杉木槥斂，瘞於城外數里上，已十四日，有行聞其頉中有聲，便語其家。家往視聞聲，便發出，遂活。＇一＇

注＇一＇幹寶搜神記曰：“武陵充縣女子李娥，年六十餘，病死，埋於城外，已十四日。娥比舍有蔡仲，聞娥富，謂殯當有金寶，盜發頉剖棺。斧數下，娥於棺中言曰：‘蔡仲，汝護我頭。’驚遽，便出走。會為吏所見，遂收治，依法當棄巿。娥兒聞，來迎出娥將去。武陵太守聞娥死復生，召見問事狀。娥對曰：‘聞謬為司命所召，到得遣出，過西門，適見外兄劉伯文，為相勞問，涕泣悲哀。娥語曰：“伯文，一日誤見召，今得遣歸，既不知道，又不能獨行，為我得一伴不？又我見召在此，已十餘日，形體又當見埋藏，歸當那得自出？”伯文曰：“當為問之。”即遣門卒與戶曹相問：“司命一日誤召武陵大女李娥，今得遣還。娥在此積日，屍喪又當殯斂，當作何等得出？又女弱獨行，豈當有伴邪？是吾外妹，幸為便安之。”荅曰：“今武陵西男民李黑，亦得遣還，便可為伴。”輒令黑過，□娥比舍蔡仲，令發出娥也。

於是娥遂得出，與伯文別。伯文曰：“書一封以與兒佗。”娥遂與黑俱歸，事狀如此。’太守慨然嘆曰：‘天下事真不可知也！’乃表以為‘蔡仲雖發頉，為鬼神所使，雖欲無發，勢不得已。宜加寬宥。’詔書報可。太守欲驗語虛實，即遣馬吏於西界推問李黑得之。黑語協，乃致伯文書與佗。佗識其紙，乃是父亡時送箱中文書也。表文字猶在也，而書不可曉。乃請費長房讀之，曰：‘告佗：

當從府君出案行，當以八月八日日中時，武陵城南溝水畔頓，汝是時必往。’到期，悉將大小於城南待之。須臾果至，但聞人馬隱隱之聲，詣溝水，便聞有呼聲曰：‘佗來！汝得我所寄李娥書不邪？’曰：‘即得之，故來至此。’伯文以次呼家中大小問之，悲傷斷絕。曰：‘死生異路，不能數得汝訊息。吾亡後，兒孫乃爾許人！’良