後祖，為父立廟於奉明，曰皇考廟，獨髃臣侍祠。願下有司議先帝四廟當代親廟者及皇考廟事。”下公卿、博士、議郎。大司徒涉等議：“宜奉所代，立平帝、哀帝、成帝、元帝廟，代今親廟。兄弟以下，使有司祠。宜為南頓君立皇考廟，祭上至舂陵節侯，髃臣奉祠。”

時議有異，不著。上可涉等議，詔曰：“以宗廟處所未定，且祫祭高廟。其成、哀、平且祠祭長安故高廟。其南陽舂陵歲時各且因故園廟祭祀。＇二＇園廟去太守治所遠者，在所令長行太守事侍祠。＇三＇

惟孝宣帝有功德，其上尊號曰中宗。”於是雒陽高廟四時加祭孝宣、孝元，凡五帝。其西廟成、哀、平三帝主，四時祭於故高廟。東廟京兆尹侍祠，冠衣車服如太常祠陵廟之禮。南頓君以上至節侯，皆就園廟。南頓君稱皇考廟，鉅鹿都尉稱皇祖考廟，鬱林太守稱皇曾祖考廟，節侯稱皇高祖考廟，在所郡縣侍祠。

注＇一＇漢舊儀曰：“故孝武廟。”古今注曰：“於雒陽校官立之。”

注＇二＇古今注曰：“建武十八年七月，使中郎將耿遵治皇祖廟舊廬稻田。”

注＇三＇如淳曰：“宗廟在章陵，南陽太守稱使者往祭。不使侯王祭者，諸侯不得祖天子，凡臨祭宗廟，皆為侍祠。”

二十六年，有詔問張純，禘祫之禮不施行幾年。純奏：“禮，三年一祫，五年一禘。毀廟之主，陳於太祖；未毀廟之主，皆升合食太祖；五年再殷祭。舊制，三年一祫，毀廟主合食高廟，存廟主未嘗合。元始五年，始行禘禮。父為昭，南向；子為穆，北向。父子不併坐，而孫從王父。＇一＇禘之為言諦。諦諟昭穆，尊卑之義。以夏四月陽氣在上，陰氣在下，故正尊卑之義。祫以冬十月，五穀成熟，故骨肉合飲食。祖宗廟未定，且合祭。今宜以時定。”語在純傳。上難復立廟，遂以合祭高廟為常。後以三年冬祫五年夏禘之時，但就陳祭毀廟主而已，謂之殷。太祖東面，惠、文、武、元帝為昭，景、宣帝為穆。惠、景、昭三帝非殷祭時不祭。＇二＇光武皇帝崩，明帝即位，以光武帝撥亂中興，更為起廟，尊號曰世祖廟。＇三＇以元帝於光武為穆，故雖非宗，不毀也。後遂為常。

注＇一＇決疑要注曰：“凡昭穆，父南面，故曰昭。昭，明也。子北面，故曰穆。

穆，順也。始祖特於北，其後以次夾始祖而南，昭在西，穆在東，相對。”

注＇二＇漢舊儀曰：“宗廟三年大祫祭，子孫諸帝以昭穆坐於高廟，諸隳廟神皆合食，設左右坐。高祖南面，幄繡帳，望堂上西北隅。帳中坐長一丈，廣六尺，繡絪厚一尺，著之以絮四百斤。曲幾，黃金扣器。高後右坐，亦幄帳，漤六寸。

白銀扣器。每牢中分之，左辨上帝，右辨上後。俎餘委肉積於前數千斤，名曰*（惟）**＇堆＇*俎。子為昭，孫為穆。昭西面，曲屏風，穆東面，皆曲幾，如高祖。饌陳其右，各配其左，坐如祖妣之法。太常導皇帝入北門。髃臣陪者，皆舉手班闢抑首伏。大鴻臚、大行令、九儐傳曰：‘起。’復位。*（而）*皇帝上堂盥，侍中以巾奉觶酒從。帝進拜謁。贊饗曰：‘嗣曾孫皇帝敬再拜。’前上酒。

漤行，至昭穆之坐次上酒。子為昭，孫為穆，各父子相對也。畢，漤西面坐，坐如乘輿坐。贊饗奉高祖賜壽，皇帝起再拜，即席以太牢之左辨賜皇帝，如祠。

其夜半入行禮，平明上九潖，畢，髃臣皆拜，因賜胙。皇帝出，即更衣*（中）**＇巾＇*，詔罷，當從者奉承。”丁孚漢儀有桓帝祠恭懷皇后祝文曰：“孝曾孫皇帝志，使有司臣太常撫，夙興夜處，小心畏忌，不墮其身，一不寧。敢用絜牲一元大武，柔毛剛鬣，商祭明視，薌萁嘉薦，普淖鹹鹺，豐本明粢，醪用薦酎，事於恭懷皇后。尚饗。”嘏辭賜皇帝福：“恭懷皇后命工祝承致多福無疆於爾孝曾孫皇帝，使爾受祿於天，宜稼于田，眉壽萬年。介爾景福，俾守爾民，勿替引之。”太常再拜，太牢左辨以致皇帝。

注＇三＇蔡邕表志曰：“孝明立世祖廟，以明再受命祖有功之義，後嗣遵儉，不復改立，皆藏主其中。聖明所制，一王之法也。自執事之吏，下至學士，莫能知其所以兩廟之意，誠宜具錄本事。建武乙未、元和丙寅詔書，下宗廟儀及齋令，宜入郊祀志，永為典式。”東觀書曰：“永平三年八月丁卯，公卿奏議世祖廟登歌八佾舞*（功）*名。東平王蒼議，以為‘漢制舊典，宗廟各奏其樂，不皆相襲，以明功德。秦為無道，殘賊百姓，高皇帝受命誅暴，元元各得其所，萬國鹹熙，作武德之舞。孝文皇帝躬行節儉，除誹謗，去肉刑