學對這樣的〃揚惡抑善〃的人與人的關係和社會環境，都會有自己的體驗，它某種程度上已經成為許多中國人的生存常態了，以至我們的社會里充溢著怨毒之氣，這是我們所說的民族精神危機的一個重要方面。我之感到心驚肉跳，就是為此。而這一次救災正是一掃這樣的怨毒之氣，給我們提供了人與人關係的另一種方式，另一種可能性：以最大的善意對自己，不要自己和自己過不去；同時以〃善意假設〃看人，把自己的關愛和友善給予別人，又從別人那裡收穫關愛和友善。這樣，熱情友善地對人，成為日常生活，成為人與人相處的一般行為方式，至少我們可以活得輕鬆點、快活點。在我看來，這是並不難做到的，起碼我們的義工組織、志願者組織，就可以以〃揚善抑惡〃作為自己的基本理念，努力培育友善的氣氛和環境，使我們在這個群體中生活得快活而有意義。

當然，還得有制度的保證。我說過，一個健全的社會，總是〃揚善抑惡〃的；一旦出現〃揚惡抑善〃，這個社會就出問題了。如何建立〃揚善抑惡〃的機制，應該是我們所說的〃社會改革〃的重要任務。

最後要說的是，我們還應該把我們這裡討論的〃生命至上〃的觀念，變成一種治國理念。長期以來，我們一直在進行現代化建設，為實現四個現代化而努力；問題是，實現現代化的目的是什麼？很長時期，我們奉行的是以〃富國強兵〃為目的的現代化路線。這固然是為了滿足國家獨立與富強的要求，自然也有一定的合理性；但其對於人民利益的忽視，以及〃見物不見人〃的弊病是明顯的，其後果也是嚴重的。這些年提出了〃以人為本〃的理念，應該說，這是治國理念上的一個進步；透過這一次救災，我們對〃以人為本〃的理念的認識，可以有一個深化，應該更明確地指出，〃以人為本〃就是〃一切為了每一個個體生命的健全發展〃，這裡的關鍵詞是〃每一個〃、〃個體生命〃與〃健全〃，其內涵前已論述，不再重複。這次救災，還有力地證明，只有實實在在地為每一個個體生命負責，為他們的生存、溫飽和發展盡職，政府的權力才真正獲得公信力和合法性。這都是需要另作專門討論的，這裡只能點到為止。

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第12節：　如何看待〃80後〃這一代？（1）

4。　如何看待〃80後〃這一代？*

感謝這次徵文的組織者讓我參加評獎工作，給了我一個瞭解〃生於八十年代〃的當代中國大學生的機會。

我在北大教了二十多年的書，比較熟悉的，是〃知青〃那一代（生於四、五十年代）和〃八九〃那一代（生於六、七十年代），現在，他們都是你們的父母、老師輩了。我在北大最後一批學生，是八十年代上半期，也即1980…1983年出生的，我已經不太瞭解了。而諸位大都是我2002年退休以後入學的，我們之間自然就相當陌生了。而這次徵文卻使我們相遇，以至今天我能走到你們中間，這也可以算是我晚年生活中的一件幸事吧。

第一次讓我注意並思考〃生於八十年代〃這一代人，是前不久我看到了《中國青年報》發表的〃青年調查〃。其中有兩點，引起了我的很大興趣。

首先是一個數字：〃根據《中國統計年鑑》資料，從1980年至1989年的十年中，中國約有2．04億人出生。即使排除中途〃夭折〃的，〃80後〃也有2億人左右，其中多數生長在農村。〃2億人，這可不是一個小數目，這確實是一個不可忽視的青年群體，何況他們將要或已經開始接班，他們中間的代表，像姚明、郎朗、劉翔，甚至已經成為中國形象的象徵了。這自然要引人關注。

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第13節：　如何看待〃80後〃這一代？（2）

但這同時又引起了爭論，主要是對這一代人的看法與評價。這份〃青年調查〃提供了一組數字，顯示出〃〃80前〃看他們〃與〃〃80後〃看自己〃之間的同與不同，這是很有意思的。我注意到，有兩點比較一致：一是〃重視外表，講究穿著〃，〃80前〃有73．2％，〃80後〃有59．3％都這麼看；二是〃生活離不開網路，QQ、網遊是最愛〃，〃80前〃有78．3％，〃80後〃有48．2％，都認同這樣的描述。但一進入評價，就顯出極大的差異。比如，〃80前〃人普遍認為這一代人〃永遠以自己為中心〃，〃道德觀念、是非觀念、責任感普遍不強〃，〃總是高估自己的能力〃，持這樣觀點的分別為61．4％、61．4％、64．2％；而〃80後〃認同這