宇宙陰煞之氣要的是成長巨大的神魂者，而不是弱小的，還沒有真正成長起來的神魂者，而莉莎這麼做，無非就是讓朱天河沒有修煉的動力。這樣事情就會一直拖延下去，那麼神魂者成長不起來宇宙陰煞之氣恐怕還是無法突破封印，恐怕不但無非的得到神魂者強大的身軀，那麼恐怕它也好似無法衝破封印，更是有可能佈置在被封印五十年，很有可能是更久的時間。並且這樣一來，它原本的打算也就無法施展起來，一切的計劃也是施展不開了。

而這樣一來，朱天河也是無法成長起來，根本就沒有分陰宇宙陰煞之氣的可能了，那麼宇宙之氣的危險就無法消除，這樣一來對於朱天河或是御獸陰煞之氣來說都不是好事。但是對於莉莎來說卻是好事，因為她已經擁有了自己享受第二生命的專利品。

（中藥學：是研究中藥的基本理論和臨床應用的學科，是中醫藥各專業的基礎學科之一。內容包括中藥、中藥學的概念，中藥的起源和發展；中藥的產地與採集，藥材的概念，以及在保證藥效的前提下，如何發展道地藥材；中藥炮製的概念、目的與方法；中藥藥性的概念、中藥治病的機理，中藥配伍的目的、原則及藥物“七情”的概念、中藥配合應用規律；用藥禁忌的概念及主要內容；用藥劑量與用法，劑量與療效的關係，確定劑量的依據及中藥煎服法等內容。中藥是我們的祖先在長期的醫療實踐中積累起來的，是我國古代優秀文化遺產的重要組成部分。據記載，古代有“神農嘗百草”的傳說。“神農時代”大約相當於新石器時代。那時候，人們已經有了原始農業，對各種農作物和天然之物的效能逐步有所瞭解，對它們的藥用效能也開始有所認識。所謂“嘗”，指的就是當時的用藥都是透過人體自身的試驗來了解其治療作用的。而一種藥，能治兩種截然相反的病，這是一些中藥奇特的地方。如：當歸能治月經過多或過少，五味子有升降血糖的雙重作用，三七、白藥兼有止血和活血作用等等。　本草的含義古人謂“諸藥草類最多，諸藥以草為本”。由於中藥的來源以植物性藥材居多，使用也最普遍，所以古來相沿把藥學稱為“本草”。本草典籍和文獻十分豐富，記錄著我國人民發明和發展醫藥學的智慧創造和卓越貢獻，並較完整地儲存和流傳下來，成為中華民族優秀文化寶庫中的一個重要內容。及至近代，隨著西方醫藥學在我國的傳播，本草學遂逐漸改稱為“中藥學”。　因古代勞動人民所使用的藥物，絕大多數是植物，其中又以草本植物為多，故中國古代藥物學著作，幾乎都稱“本草”。中國最早的藥物學專書——《神農本草經》，出現於漢代。該書共載藥物365種，是由若干醫家陸續寫成的。南朝齊梁時期的道教思想家、醫學家陶弘景把新發現的藥物又整理出365種加進去，編撰成《本草經集註》。唐、宋時期，朝廷曾組織專人整理修訂中藥學書籍。唐代蘇敬等人編寫的《新修本草》是中國由政府頒行的第一部藥典。明代李時珍又著成《本草綱目》，該書52卷，共載藥1892種，繪圖1160幅，這一鉅著對中國醫藥學發展有著重大的貢獻。中國的藥物學，是一代代的後人不斷豐富補充前人著作的結果。中藥自有它的藥理，如前所述；還有它的哲理，常為人所忽視或不識。知道，哲學是教人如何以更高層次認識事物、認識世界，並從中找出規律，以更好地指導從“必然王國”進入“自由王國”。這裡僅就藥中哲理略談一二。（一）藥性有“陰陽”：“陰陽”本是中國古代哲學中的一個概念，它概括了天下萬物相對的兩種不同屬性，大至宇宙天地，小至草木魚蟲的矛盾與對立、共性與個性，無不盡在其中。這裡僅擇一些與自然、醫藥、人身有關的概念，以見一斑：天地、日月、男女、剛柔、動靜、升降、生死、長消、寒熱、正邪、益損、增減、氣血、臟腑……《神農本草經》說：“藥有陰陽配合，子母兄弟。”後世醫藥學家多用“陰陽”來闡釋藥理。金代醫家李杲在《東垣十書。湯液本草》的“藥類法象”一章中說道：“溫涼寒熱，四氣是也。溫熱者，天之陽也；涼寒者，天之陰也。此乃天之陰陽也……辛甘淡酸苦鹹，五味是也。辛甘淡，者，地之陽也；酸苦鹹，地之陰也。此乃地之陰陽也。味之薄者，為陰中之陽，味薄則通，酸苦鹹平是也；味之厚者，為陰中之陰，味厚則洩，酸苦鹹寒是也。氣之厚者，為陽中之陽，氣厚則發熱，辛甘溫熱是也；氣之薄者，為陽中之陰，氣薄則發洩，辛甘淡平涼寒是也……氣味辛甘發散為陽，酸甘湧洩為陰。”透過陰陽，既闡釋了藥之特性，又闡明瞭藥之功效，具有高度的概括性和規律性。（二）治則有“反治”。在其二中提到了“正治