資源稍有重疊，但極大的提高了訊號的準確度。唯一的缺陷就是，在天氣狀況不好的時候，傳遞的訊號容易出現錯誤，而這也是使用了雙行佇列、交錯佈置的原因。

曼弗雷德心中對於月烈這勇敢逃家的公主，有著一絲莫名的好感。對他來說，那是一種富有勇氣的選擇。雖然他知道“華夏軍”與蒙古人遲早有一番大戰，遲早有著激烈的對抗。但感情這種事情，在年輕人身上，總是更重於未來殘酷的現實。

那樣的選擇似乎是缺乏理智的，如果曼弗雷德選擇對月烈公主表達他的愛意，大概可以那樣去評價。然而，在這個相對的世界上，並沒有絕對的對和錯，只有角度不同而生產的不同觀點。在這樣一種情況下，事實上歸根結底是月烈的選擇，尤其是她的公主身份的問題。

華夏帝國對於扶桑、蒙古以及占城的人有著相當嚴格的規定，但並不排除那種自願放棄他們所有一切的身份、信仰，轉而忠誠於華夏帝國的人。這顯然是給匠人、學者們留下了逃生的機會。只不過不同是的，“華夏帝國”並不會給以上所述國家、種族的人太多生存的機會，而根本的目標也就是在隨後50～100年，讓他們人種完全消失，文化徹底滅絕。

事實上做到那一點並不難，因為一個民族之所以被稱為“民族”，不過是在文化的維繫之下。如果沒有共同信仰並堅守的文化，那麼結果就根本毫無關係可言。

所以出出生自什麼人種並不重要，重要的是信仰什麼樣的文化，並願意為了這種文化所追求的目標而努力的人，那麼他們就是一個真正的族群。曼弗雷德作為“華夏人”的一員，他堅信這種文化，將是未來整個地球上最燦爛的文化。此刻他唯一的問題就是。

“月烈會被這種文化征服嗎？”

84章　文化的征服

月烈公主會被“華夏帝國”的，新的文化所征服嗎？

這是一個問題，也是所有強國面對的，如何保持強盛的問題。對此“華夏帝國”做了一份眼下來看，相當不錯的答卷。

此刻的“華夏帝國”，事實上它有著全世界最多的人種、種族的加盟，也有著多種以“中華民族”的文化為基礎的，多種文化的融合。由此形成了以“中華民族”的文化為基礎的，融合了其他民族以及馬丁帶來的未來中國文化的內涵，而構建起來的這個世界上是先進的文化系統。

那麼月烈會被這樣的文化所征服嗎？

此刻她正坐在一輛馬車上，雖然是在軍事基地裡，但依然有著那個小隊士兵的保護。除過當值的一半姑娘們荷槍實彈的保護之外，另外一半則穿著“華夏軍”的被服，頭髮也被收拾的妥妥切切，甚至她們還化了淡淡的妝。與她們相比，穿著一套新宋裙的月烈，就顯得少一些英姿颯爽的味道，多一些年輕姑娘們的美麗。

此刻大約她也能夠感覺得到的，恐怕是要決定自己命運的時候了。因此她並沒有注意車外的美景，而是在盤算著自己的心事。而她的心中，最先的一個想法就是，她捨不得離開濟州島。

濟州島比不上華夏島，除過建築上更有中國或者說東方特色之外，重要的是這裡也瀰漫著東方的文化特色。當然是新的文化特色，而且這種新的文化特色還有一個重要的特點是，對於科技東方的文化更加尊重一些。不像是華夏島上，許多原先的歐洲人與阿拉伯人，還保留著他們各自的宗教信仰。固然已經很淡漠，但依然存在。

但從共性上來講，濟州島與華夏島一樣，都代表著這個世界上最完全、最平等以及最先進的城市。就月烈來看，僅僅華夏軍的基地，它包括了軍港與海軍陸戰隊的兵營等等設施，整個基地的龐大程度，已經將要超越一些城市的規模。在蒙古草原上，這當然是絕對感受不到的。

不過這裡的人並沒有那麼多的喧譁，因為新的文化之中，彬彬有禮是評價一個人的基礎層面。因此在島上的時候，我們看得到大量的淑女與紳士，甚至包括軍營裡也同樣是如此。月烈也是因為看到這些，她才以為“華夏軍”一直是這個模樣，她可不知道這些傢伙在外執行任務的時候是一付什麼模樣。

在這段時間裡，月烈在島上的城市裡也走了走，在島上的馬場以及農田裡也看了看。如果非讓她來評價一下蒙古帝國與華夏帝國的區別。她一定毫不猶豫的說，蒙古帝國是一個沒有絲毫公正而又極端愚蠢的國家。尤其當她看到，華夏帝國的人在寒冷的季節裡，開始用溫室生產夏天的菜餚時，她已經不敢肯定，自己是不是還活在人間。

因為那根本就不是這個時代應該