劉裕道：“說到地利，邊荒是我們的地頭，對邊荒集附近的環境，大家都瞭如指掌，地利一項，不用多言也是在我們一方。”江文清道：“天時又如何呢？”

劉裕輕鬆地籲出一口氣，道：“紅老闆正為此到邊荒集去，他是看天時的高手，預料在數天內邊荒會有一場大霧。對敵我雙方來說，誰能在大霧降臨時準備充足，誰便可以贏此一仗。我們必須擊垮姚興出集迎戰的大軍，那敵人的一切應變計劃，均不足懼。”江文清大喜道：“文清終於放心哩！原來我們的劉爺已有周詳完整的大計。”劉裕道：“現在只剩下最後一道難關，假如姚興接戰不利，退守夜窩子，而我們又沒法在短時間內攻進去，一旦我方攻入鐘樓的部隊弓折矢盡，我們將出現危機。”江文清道：“我們先一步把戰士藏在夜窩子外圍的區域又如何呢？當姚興欲退返夜窩子之際，我們一方面阻止慕容麟接應，另一方面則斷去姚興退路，令敵人沒法會合。”劉裕拍腿道：“這是唯一的策略，不過敵人雖以夜窩子為防禦中心，邊荒集的外圍地區仍屬敵人勢力範圍，想偷進去談何容易，仍須從詳討論，這方面交給文清去想好嗎？”江文清欣然道：“領命！”

劉裕道：“多謝文清。”

江文清愕然道：“因何謝我？”

劉裕道：“事實上我應該累得只想睡覺，偏是完全沒有睡意，腦筋反無比的清晰。和文清的這番對話，使我把這幾天散亂的思緒來了個大整理，終於得出全盤的作戰計劃，你說是不是該感謝你呢？”江文清喜孜孜的道：“現在你可以放心倒頭大睡了，文清要去辦事哩！”說畢出帳去了。

劉裕往下躺臥，閉上眼睛，一陣模糊，已入夢鄉。

第十一章　生死之間

孫恩首次希望自己從來沒有創立天師道。

他乘坐的小風帆駛進翁州島的海港，數以百計的大小戰船展現眼前，旌旗似海，波浪般隨風飄揚，與平靜的海面相映成趣，景色壯觀。歡叫吶喊聲震天爆響，恭候在岸邊的天師軍人人跪地膜拜，口呼天師之名。孫恩卻完全沒有心情投進這種氣氛去。

他對五斗米教的認識，始至親叔孫泰，亦是孫泰親自出面，懇求當時有道家第一人之稱的閒雲收他為徒，得傳道家無上功法。五斗米教最吸引他的是“黃天太平”和“羽化飛天”兩個理想。前者為人世治平之道，後者為出世破迷之法。“天貪人生，地貪人養，人貪人施”。帝工應以道治人，平均一切財富，以“太平”治國，在“蒼天已死，黃天當立”的氣運轉變下，天師道遂應運而生。在晉室之前，五斗米道主要在庶民間流傳，直至一代道學大宗師葛洪旁出，把五斗米道和儒教合一，提出黃帝也是“先治世而後登仙”，五斗米教才開始在世族問傳播。在建康的世族裡，有不少人是信奉五斗米教的，卻不是他孫恩天師道的信徒，且視孫恩為異端邪說。正是在“黃天太平”的治國理想下，孫恩成立天師道，既聚集了東土諸郡飽受凌逼剝削的庶民百姓，亦吸引了大批受盡僑遷世族欺壓的本土世族。這群本土出身的世族，一邊讀孔孟的聖賢書，做高官、掌權勢，另一邊則採藥煉丹，“先服草木以救虧缺，後服金丹以定無窮”。如此成仙有望，且不必放棄祿位，對孫恩自然大力支援。一直以來，這是孫恩深信不疑的理念，“無治國後成仙”，是多麼動人的理想和志向。可是三佩合一後仙門的出現，卻動搖了他的根本信念。仙門事實俱在的告訴他，人世間發生的一切，只是一場生與死之間的遊戲，比之破空而去，是那麼的不關痛癢。一切所謂的生死成敗，再不放在他的心上。崇奉天師道，又或把天師道拒於門外，也再沒有分別。能否得到“破空而去”的“真正解脫”，與通道或不通道，至乎煉丹服藥，並沒有絲毫關係。假如天師道不是由他一手創辦，他可能永遠不會回到翁州島，再不用面對眼前的景況。天下間只有破空而去，方能令他心動。風帆泊往碼頭。

盧循和徐道覆迎來。

孫恩灑然躍飛下船，登時引起響徹海港的歡呼。

孫恩足踏實地，負手而行，兩徒追在他身後，識趣地沒有說話。

轉瞬間孫恩踏上主峰飛來峰的山道，淡淡道：“情況如何？”

盧循忙道：“各方響應而來的好漢達七萬之眾，戰船超過八百艘，還陸續地到來。一切準備妥當，只待天師一聲令下，我們可以直搗建康，讓我天師道德披天下。”另一邊的徐道覆道：“形勢對我們非常有利，司馬道子為了擴充建康軍，又想另立新軍以抗衡北府兵，強徵浙東一帶佃農當兵，弄得東土各郡民怨沖天，故我天師道大旗一揚，立