器雄起。敏感度排山倒海的放射出來，滿室生銳。蔡波爾之全體感覺漫過室空，本能的反應和認知在促使他透過記憶和經驗確認自己早熟的無舊環境。

我們的靈與肉囹圄在一室之圍裡和禁錮於無首被窩裡的體會和體驗是截然不同的。用進化之觀點而論，可算是從猿人向科學人之脫胎換骨式的始人階段轉變了。用現在教育課程裡的人類歷史術語來說，就是我們透過勞動將一雙前腿解放出來並演化成上肢達到分工的目的從而以直立之形傲立於宇宙之藍色星球的綠色世界裡。同時，意味著我們的智力也在齊頭並進，與那些現在仍然生存在森林海底天空中的遠親、近親不需同日而語了。無疑，這是人類進化的偉大曆程，同樣無疑，對那些我們的近親、遠親之屬而言，我們的進化代表了一種驕傲的殘酷，因為至此，我們已經充分的完成了從性善向性殘階段的轉化。這是我們的大幸，但卻是這個提供給我們生存環境和那些與我們有同等資格享受這環境的各形態生靈的大不幸。為此，蔡波爾常常會庸人自擾的思索，這些為支撐起我們生存框架的無靈生物到底是透過怎樣的自我調節來達到將自己的造化特徵與人類的有知感受的有機結合的。被窩的禁錮和室圍的囹圄到底哪一個更多自由的精神和安全的空間？！哪一個更能切身體會潮溼對我們的侵擾和折磨！？

蔡波爾感覺的本能只是在操縱他做些日常的工作化生活，至於對進化了的環境的思考則成為他終極感覺認知的本能。這種本能，不管是在夢中，還是在特定意識和選擇意識裡，都毫無怨言的維護著我們靈與肉的最根本利益。造化賦予它的準則就意味著我們無條件賦予它權力，因為這種權力在造化賦予它的制約性上會本能的維護我們的利益，這是至高正義的安全感，唯一不受任何因素干擾的安全感。所有我們對所處環境的分析、測定和確認的從淺至深的動因都在它的掌控之中，以保證我們對外部影響及內部反射的衝突適應。此時，它就應用著它那永恆的準則在為蔡波爾服務。　。。

【紅】之十二

造化賦予我們終極感覺認知的本能，並不意味著我們的感覺認知就解除了自己的武裝而任終極系統對外界的資訊吸收處於停滯狀態。恰恰相反，終極感覺認知本能的盲存（注：自由意志主宰的秩序）永恆的操控著她平衡均勻宇宙力量的造物準則之秩序。她物神一體的母體超越靈敏性，洞悉熹微性的將宇宙整體質量逍遙暢通的納入她明察秋毫的極思之維中，靜力學動力學完美式秩序統籌。或者用平實的術語來表達：無論文明和科學如何發達，物質本身的神秘性和我們因應的心理反射的神秘性會永恆的存在，她們不會因為有了充足的科學詮釋而消失，反而更壯大。是的，這本能與生理＋心理過程式列天然的融為一體了。現在，我們不妨就將這本能的秩序統籌定位在室圍的有效環境中並超越和洞悉下感知本能的坐忘素因。

物質學的深層本質可能是個千古之謎，我不敢對之妄談析解，但並不懼對其抽象感知相容感知抽象。是的，我們的感覺具備想象權，造化賦予的，以便協助我們意志思想的靈魂能夠穿越實體的阻礙進入精神靈動的域境。當然，要有真實感覺為基石。無靈純物質的生命到底是如何體現的，事實上，它們有自己的追求，那追求的方式就是透過它們自身生命的表達以刺激有靈生物感覺的回應，以此證明它們的存在，並令它們的存在有意義。目前為止，我還沒見到過有對物質生命存在意義性的說服性詮釋。曾聽燒石灰之師傅神秘耳語，石質體在烈火的焚燒中魄唳的呼號，成灰方息。悚然。當建築學將物質實體生命形態轉化為我們生活的貼身環境因素後，我們的感覺便能與之心靈相通了。這是每個人的體驗，只是在於我們是否去感受它罷了。蔡波爾似乎天生擅長這種感受的深層溝通。同時，感知本能也喜歡與他分享這種溝通。具體到潮溼——潮溼對物質實體生命的穿透具備怎樣的影響力，我們不妨透過抽象感知相容感知抽象去體會一凡，以便掌握我們理論根據的第一手資料。

蔡波爾對建築和建築學一知半解，他享受的高等教育是經濟學範疇——至於中學時代去縣公安局新大樓做小工攪拌混凝土、清理建築過程遺留在房間地板上的雜物而讓他的手磨損流血這種小事估計和建築學扯不上什麼關係——原則上說不可能和建築有什麼直接聯絡。但這並不能阻止抽象上的關聯，是啊！好在有我們偉大執政黨的馬列哲學，讓一切的不可能奇蹟般的實現了：經濟基礎決定上層建築。雖然大中午的他的早餐被大大後推而且還要和午餐做一凡妻妾地位之爭，但這填飽肚子的經濟學仍然是至少半