他。他在他注視的每一個女人臉上，都看見了憎恨、厭惡、討厭和鄙夷不屑的神氣。很明顯，除了蒂以外，根本不會有人愛他。這樣，他悔罪的心也就更誠懇了。

第八章　不但幸福，而且生意興隆

神話裡有多少真實的東西呀！有時你會覺得好像有個看不見的魔鬼燙了你一下，那是對邪念的悔恨。

格溫普蘭從來沒有起過邪念，所以也從來沒有什麼悔恨。不過他有時候有點兒覺得後悔。

這是良心上的迷霧。

有什麼關係嗎？毫無關係。

他們很幸福。幸福到不再覺得貧困的地步。

從一六八九年到一七○四年，他們的生活有了轉變。

在一七○四年那一年，有時候在暮色降臨的當兒，會看見兩匹健壯的馬拉著一輛沉重的大篷車，走進濱海的這一座或那一座村鎮。篷車像一隻翻過來的船身，龍骨是屋頂，甲板是地板，下面裝著四個輪子。四個輪子一樣大小，跟載貨大車的輪子一樣高。車輪、車轅和篷車都漆成綠色，有勻稱的濃淡色度，從車輪的深綠到車頂的蘋果綠。這種綠色引起人家對這輛馬車的注意，在附近一帶的市集上，這輛車子挺有名氣，大家管它叫Green－Box，意思是“綠箱子”。“綠箱子”只有兩扇窗子，裝在車子的兩頭，後面有一扇帶踏板的門。車頂上一個跟其他部分一樣漆成綠色的管子正在冒煙。這座流動房屋總是漆得很亮，洗得很乾淨。前面的那扇窗子也當做門用，外面在靠近馬屁股的地方釘著一個木架，木架上坐著一個手持韁繩趕車的老頭兒，身旁有兩個“石女”，也就是說吉卜賽女人，穿著仙女的衣裳，吹喇叭。鎮上的人驚異地望著這輛顛簸著駛進來的馬車，紛紛議論。

這就是於蘇斯的車子，不過因為近來很成功而擴大了範圍，把原來的小篷車改成了一座流動戲臺。

一條又像狼又像狗的畜生鎖在馬車底下。那就是奧莫。

趕車的那個老頭兒就是哲學家本人。

一所可憐的小篷車怎麼會變成這輛奧林匹克式的大馬車呢？

因為格溫普蘭現在成名了。

於蘇斯有靈敏的嗅覺，早就預言格溫普蘭會出人頭地：“他們替你創造了財富。”

我們還記得，於蘇斯是格溫普蘭的老師。不知道什麼人曾經在格溫普蘭臉上下過一番功夫，於是於蘇斯就在智慧方面下功夫，把他所有的思想都放進這張改造得很成功的面具後面。等到這個孩子長大成人，能夠出場的時候，於蘇斯便叫他登臺，也就是說在車子前面演出。他一出場就產生了不可思議的效果。過路的人頓時都停下來看他。從來沒有見過這種令人吃驚的笑容。他們不懂這種有傳染性的笑的奇蹟是怎樣產生的。有的人說是天生的，有的人說是人工造成的，推測紛紛，真假難辨，不管三岔路口上也好，市場上也好，集市上也好，廟會上也好，總之，不管在什麼地方，觀眾都朝格溫普蘭那兒奔去。因為這個“強大的吸引力”的緣故，這群流浪人的口袋裡起先裝滿了一把一把小錢，後來是一把一把銅子兒＼最後是一把一把先令。在這個地方好奇的人沒有了，他們便到另外一個地方去。滾動的石頭不會致富，滾動的戲臺卻生財有道。年復一年，從這一個城到那一個城，隨著格溫普蘭越長越大，越長越醜，於蘇斯預言的財運就實現了。

“我的孩子，那些傢伙真是幫了你一個大忙！”於蘇斯說。

他們這個“財運”，使管理格溫普蘭的收入的於蘇斯能夠造一輛他夢想的四輪馬車，也就是說，一輛能裝載一座戲院、把科學和藝術送到十字街頭的大馬車。此外，於蘇斯除了他自己、奧莫、格溫普蘭和蒂以外，還能買兩匹馬，僱用兩個女人，她們在劇團裡當仙女（這一點我們剛才已經說過了）兼用人。在那些日子裡，一個神話式的門楣對走江湖的車子是有用的。“我們這兒是流浪祭壇，”於蘇斯說。

兩個年輕的醜“石女”是哲學家從城裡和近郊的流民中弄來的，於蘇斯把她們一個叫作費畢，一個叫維納斯；照於蘇斯的拼法是Fibi和Vinos。當然嘍，這樣更接近英國口音。

費畢管燒飯，維納斯管擦“祭壇”。

此外，在表演的日子，他們幫助蒂穿衣服。

走江湖的人跟親王一樣，也有他們的“公開生活”，在這些場合，蒂也像費畢和維納斯一樣盛裝著，穿上一條花花綠綠的裙子，和一件沒有袖子的短外衣，兩隻胳臂露在外面。於蘇斯和格溫普蘭穿著短外衣，並且跟軍艦上的水手一樣穿著肥大的褲子。格溫普蘭為了幹