麥馬洪線在國際法上，毫無法律根據，其後紐約時報，迫於無可置辯之學理與史實，竟亦改變立場，確認麥馬洪線為非法。固知在國際交往中，如確有史實與學理之根據，則眾口亦未必可以鑠金也。】

達賴、班禪和土司的統治許可權

據‘清史稿’引清代官方圖籍所統計，達賴所轄寺廟凡三千五百五十餘，喇嘛三十萬二千五百有奇；黑人（俗民、農奴）十二萬一千四百三十八戶（每戶平均五口？）。班禪所轄則三百二十七廟，喇嘛一萬三千七百有奇；黑人六千七百五十二戶。【見同上‘清史’，頁五七二八】其他邊區居民則為無數說漢藏語系（Sino…Tibetan　languages），漢化或半漢化（Sinicized　or　Semi…Sinicized）生熟番民，臺灣所謂原住民也。由領有清政府印信的大小土司統治之。區中如‘熟番’甚多，而土司苛政不止，內鬥不停，政府乃收回土司印章，把地區納入正常郡縣系統，謂之‘改土歸流’或‘郡縣化’。此一制度在美國史上亦有之，名曰‘建州’（把‘地方’Territory如夏威夷、阿拉斯加、波多黎各，升級為‘州’State；兩百年來美國已由原始之十三洲，擴充套件至五十州。近年還有些菲律賓人和臺灣人想加入作第五十一州呢。）而在古老中國郡縣化，已行之三千年矣。縱五胡、蒙、滿等邊疆少數民族入主中原後，亦未嘗廢也。清末改新疆為省。滿族統治者亦改其故居發跡之滿洲為東二省，此時清廷正在把川邊郡縣化為西康省，而革命軍興乃中止。民國成立後，西康設省之外，熱河、綏遠、寧夏繼之，在官吏任免上雖有不妥之處，而制度無虧也。人民中國成立之後，誤以蘇聯制度為先進，而反流歸土，廢多民族雜居之省，為單民族獨居之自治區州，迨發生動亂，又調大軍鎮壓，以君子始，以小人終，逼達賴逃亡異域；環伺之異族，幸災樂禍，唯恐中國不倒，乃相率作或明或暗之顛覆，致有今日新疆、西藏不停之動亂，擾及闔族之安危，良可慨也，良可慨也。

西藏於解放之初，實際人口僅百餘萬人。今日達賴喇嘛則堅稱，藏族人口逾六百萬，何也？原來他是承繼民初英人對西藏之設計，合所謂外藏、內藏而統計之也，達賴和尚哪裡有此狂妄思想？大英帝國主義者之甘棠遺澤也。尼赫魯當年還不是也要承繼大英帝國的疆土，而吃了敗仗，憂憤以終。六○年代之初，餘曾奉哥大派遣，出差印度，見其邦美女乞丐，均荷槍作軍事訓練，發誓收復麥馬洪線上之‘失土’頗為之感嘆不已。從何說起呢？【有關本篇之中西文史料，足以汗牛。節要而讀之可參考李鐵錚在哥大所著之博士論文：Tieh…tseng　Li，“A　Historical　Study　of　the　Status　of　Tibet‘（Ph。　D。　Dissertation，　Columbia，　1953）。此書有增訂本及漢譯本，其他著作及有關檔案，另詳’史料篇‘。】

‘大西藏’的思想根源

十九世紀的傳統帝國主義之外，造成今日達賴及少數藏族基本教派（fundamentalists），對擁有六百萬人口，和雲南、四川、青海、新疆邊區疆土的‘大西藏’的幻想之形成，當年以君子始，以小人終的中共民族政策，也不能辭其咎。而這一由抽象的幻想，化為具體的政策，由唯心主義（Idealism）蛻變出來的進化論的根源，實出於：（1）美國威爾遜的民族自決論，（2）列寧所一手創造的第三國際理論中，最時髦的國際主義（Internationalism）。國際主義濫觴之時，又碰上了，（3）我國千載難逢的啟蒙期，在‘五四’前後，再經過一些中西之學並不甚粹底、一知半解的時髦青年加以鼓吹，甚至不惜拋頭顱灑熱血的‘促其實現’，就變成近代中國的，來勢如疾風暴雨的潮流思想了。

須知，小民族搞大主義，不止達賴喇嘛呢。二戰期中，泰國的皇室竟然也糊塗到和日本勾結，以圖擴張。他們的意蒂牢結便是，泰族本是東南亞第一大族，其疆土包括整個的中南半島，和中國的滇、黔、桂、粵諸省。因此他們要與日本合作來收復失地，以建其大泰帝國呢。二戰後，按理泰皇應以日本幫兇受戰犯之審呢。盟國只以小把戲糊塗，不配作戰犯，才放他一馬。

回憶五○年代之末，我正襄贊李宗仁先生撰寫其回憶錄時，告訴他說，廣西今日已不是個省，而是‘壯族自治區’了。李公竟不知‘壯族’為何族。我書人旁加童的繁體僮字以示之，李宗仁先生，這位廣西王，竟不知‘童族’，住在