？”王啟年很好奇的問。

“這倒是一句實話，我們奉敬后土大神，不像你們泰西的神系，你們泰西的神系，是一神教，所有不信仰創主的人，都是異端，而我們大夏卻是多神教，後主在上，你待你的民視為你的子女，不論貴賤，不論種族，你都視若為子，生命在此中流轉，只到他們的覺悟。”何多歡說著他信奉的神，不覺之間，經文都出來了。

王啟年待他說完，才開了口：“后土是寬容的，她的神系中有些什麼神？”

“后土很寬容，她的從神有很多，特別是海神波色，傳說中他是一個外來神，原本出自泰西。”

“海神波色，那是西倫神系的海神，西倫神係為創主所滅，想不到海神居然來到了東方。”王啟年更加好奇，他從生命女神阿芙娜那裡知道。后土大神，實際上也是西倫神系中的大地女神蓋婭，蓋婭不過是后土的分身。自己這次來，他們知道不知道事情的根源。

“不錯，是有這種說法，你這次來，主祭大人在一個月前，下達聖喻，說有一艘船東來，船名叫摩黛絲提號。其他細節我也不知道。”何多歡說到。

“你們神職人員是什麼劃分的？”王啟年又問到。

“從上到下。分為大主祭，相當於你們的教皇，但大夏曆史上就神權和王權並重，並不像泰西那樣。神權凌駕皇權之上。神權只管世間的教化。並不干預世事；在下面分為主祭，祭酒，祭酒相當於一個教區的負責人。再下面是牧師，然後是一些執事之類。”何多歡牧師說，這不是什麼機密。

王啟年明白了，問到：“大夏的皇族是一群什麼樣的人？”

“大夏的皇族，以國為姓，開始沒有姓，傳了六十七世，在此之前，還有數個朝代，因為不敬神靈，國君昏庸無道，但當時民眾愚昧，後來神教起，國中形成了一種貴族共治的局面。”何多歡說到。

王啟年咂舌，一個朝代傳了六十七世，簡直無法想像。問到：“這六十七代之中，上下三千多年，有沒有昏庸的帝王？”

他對大夏的歷史並不瞭解，故此有此問。

“怎麼沒有，不過到今日，最起碼經過五次大的變化，帝王的權力不斷下降，相反，貴族集團的權力在不斷的上升，最初六代，幾乎大權獨攬，連神教都受他控制，在第七代時，遭遇了危機，皇室之中，出了一代聖人，他建立了貴族員老院，制衡皇權，同時，神權開始獨立。”何多歡牧師說。

朱澤江端著酒杯走了過來：“你們在談些什麼？”

這個宴會類似西式的自助餐，本來並非大夏特色，軍事基地長期在海外，自然學會了這種特色，從這裡可以看出，大夏並不保守。

王啟年笑到：“何牧師正跟我講大夏的歷史，剛跟我講了第一次變革。”

“噢，五次歷史變革，第一次是皇權分治，後來又經歷了法的建立、神權普及、科舉改革和魔法參政。”朱澤江不以為然的說到，“這些歷史書上都有。”

“說來聽聽？”王啟年興趣大增，在朱澤江和何多歡的講述下，王啟年真正明白了大夏為什麼歷經三千多年而生機勃勃，在第一次變革後，後來又有貴族提出法的概念，提出一切準則是法，沒有誰凌駕在法律之上，就連皇權，神權也不行，為此，甚至出現的流血，但法的精神留了下來，這是第二次變革。

第三次變革是神權的普及，在此之前，神只能由貴族所祭祀，而平民無權關注神，在大祭司的推動下，以犧牲宗教的稅收而換取了所有人都能祭祀神靈，宗教從此失去地產以及大量的宗教稅收，卻將教化推廣下去，對此品價不一，但大多數人認為，這是一種歷史性進步，宗教從此深入人心，卻失去影響國家經濟能力。

第四次變革是科舉改革，一舉打破了千年以來世家大族的地位，從此，就是奴隸也能科舉而獲得貴族身份，整個社會的人才開始流動起來，這次變革意義很深遠，從此之後，除了皇族，就不存在什麼千年世家，比之泰西洲貴族統治，更加人性化，社會各階層的人都有可能改變自己的地位。

第五次變革是魔法參政，魔法師很早之前就存在，但並未形成一股力量，隨著發展，特別是崑崙的興起，魔法師在二千年前，形成的魔法協會，以一支政治力量參與國事，最終在八百年前，真正影響國家決策。

王啟年聽罷，嘆息說：“整個大夏的歷史，就是一部權力不斷分化出去的歷史，果然是絕對的權力導致絕對的**，要想一個政體清廉，只有受到壓制的權力，受到監督的權力。”

王啟年