想——晚輩不隱瞞，倘若面前有一份能夠逆天改命的神奇功法，晚輩當然是拼命也要弄到手的。只是憑藉一兩句猜測之言，就要晚輩去拆弄相熟之人的屍身，實在是令人噁心。”

程鈞笑了笑，道：“是不是妄自猜測，也要我看看，你的易筋鍛骨經帶在身上麼？”

沖和道：“有的。”伸手入懷，取出一本薄薄的冊頁，雙手遞上。

程鈞接過，一面隨手翻開，一面問道：“先說說你們這一脈的來歷，是道門傳人麼？”

沖和搖頭道：“前輩說笑了。我們若是道門傳人，哪裡至於流浪數十年，連落腳之處也沒有。我們是散修。師祖曾在一座道觀做記名弟子，據家師說，倒也修煉到入道七重境界，只是無緣道門嫡傳，出師之後遊走四方，在廣府建立了落腳根基。後來傳下幾脈弟子，家師排行在中間，因為資質平平，進步的慢，並未得其青眼，年長入道之後離開師門，一直四方遊蕩，尋找機緣。收下我們兩個弟子，也是四海為家，連一座叢林道觀也不曾建立。”

程鈞點頭，道：“果然是散修。”這可算是許多散修生存狀態的模板了。

而今天下修道界是道門的天下，修士只要修的是道法，便算是道門修士。然而真正的道門傳人卻有及嚴格的界定。在道門以下的道宮，道派，道觀下正式修行在冊的弟子，都可以叫道門傳人，而且是道門嫡傳。而道門嫡傳弟子滿師之後，倘若不能留在門中擔任職司或者繼續修行，離開道門另立門戶，收下的弟子，叫做道門再傳弟子。而再傳弟子的衣缽弟子，也可以叫再傳弟子，但只能一人，也就是這一支作為道門再傳的分支，只能有一人繼承，而其他弟子出門之後，傳授弟子只能叫做三傳弟子，同樣三傳弟子也能有一支傳授。道門嫡傳、再傳、三傳弟子，統稱為道門傳人。

除此之外，三傳弟子的一般弟子，就沒有什麼四傳五傳傳來傳去無窮匱也的說法了，那就叫散修，以後多少代傳下去，也是散修，與那些在道門掛名修煉的記名弟子，或者和無意中走上仙途無傳授的修士，沒有什麼差別。

道門門戶分野極其嚴格，道門傳人算是道門親生的，那散修就像後養的。嫡傳弟子不必說了，道門如今如日中天，整個天下都是道場，嫡傳的弟子要什麼便有什麼，要富貴有帝王的冊封，要資源有天下的供奉，要尊榮有百姓的敬仰，要功法有道門的傳承。就是那再傳、三傳弟子，在道門也有一定的權利，也有許多供奉給養，且互相之間守望相助，有人依靠，對於修行自有極大的好處。

只有散修，別管是什麼出身的散修，都是無依無靠，身無所屬之輩。道門明文規定，散修不得打著道門的旗號開設道觀，佔領土地，收取百姓供奉，不得任領朝廷官職，甚至領取道門頒佈的懸賞任務時，賞賜都要低上一等。如此種種，基本上輕鬆獲取資源的路途都被堵死，散修若非掛靠在哪處道觀道派之下，就只能去深山險地探險，博個富貴險中求。

只有立下了一定功勳，或者捐贈了一定的財富，獲得道門允可，散修方能在偏僻的地方建立一間道觀，不過有個專有的名字，叫做“叢林道觀”。比之一般的道觀好處各減一等，約束也放鬆一等，只是不能拒絕道門傳人借住掛單，算是半個官方的所在。許多散修畢生所求，就是辛苦拼搏之後，圈佔一個靈氣不錯的地方，建立一個道觀，開墾幾畝靈田，受上幾個徒弟，萬事不必再操心，安安生生的修煉幾年，能不能再進一步，就看天意了。

然而就是這麼一個小小的願望，能夠完成的，一百個裡面有一二個，已經算是難得，大部分不是一生漂泊，就是半路橫死，要不然如紫雲觀一般，偷偷地在荒無人煙的地方建一座野道觀，賭一賭道門發現不了——如果被道門看見了，那不是拆了道觀的問題，道觀上下，連著嶽華老道加上道童在內，大大小小一個都跑不了。道門就是這麼霸道。

所以程鈞初見紫雲觀，才會奇怪——嶽華道人竟敢在萬馬上建立野道觀，委實膽大包天。也是萬馬寺的和尚不懂道理，倘若他們往山下道門中告上一狀，數月之內，這紫雲觀必然給夷為平地。

程鈞一面思忖，一面看書，問道：“你師父是什麼修為？道觀裡面還有什麼人？”

沖和定了定神，回答：“家師兩年前就是入道三重的修為，那是師尊親口說的。只是我回來之後，感覺他修為又有進境，但是我修為不足，看不出來。”

程鈞點頭，一般的望氣術只能看出比自己低的修為，想要探查更高修為的人，必須要特殊的法門。

沖和接著道：“師父只