“那是，咱老北京，祖輩就好這個。老話說，‘養鳥遛鳥，遛的是鳥，練的是人，心變寬了，體變壯了，日子過得就豁亮。’”

他把兩人的鳥籠都提到近前。“你這畫眉鳥，漂亮倒是漂亮，不及我這黃鶯叫起來清脆。黃鶯最容易伺候，還能模仿喜鵲、紅子、蛐蛐的叫聲，咱小門小戶，餵養起來方便。”

大山湊跟前，仔細打量，“我不懂這些，瞅著都差不多，都挺好看。”

張大爺伸手逗弄著籠中鳥，撮唇學幾聲維妙維肖的鳥叫，引得幾隻鳥越發的叫得歡暢了。

張大爺對大山兄妹倆印象很好。平日裡，唐家的爺爺奶奶和韓父韓母都來瞧過兩小，人老成精，自然瞅得出那幾人都帶一股有別於他們這些平頭百姓的氣勢，便是常來常往的一對像是兩小父母的年輕男女，瞧著也像富貴好人家出身。

北京人都能侃，“大氣”可說是北京人的普遍特徵。他們的生活方式，幾乎無不帶有“大”的味道，幹大事、說大話、講大道理、討論大問題。就連聊天也叫“侃大山”。

董潔是這麼跟大山形容的，今日裡他也算是結結實實領教了一回。

“咱北京是什麼地兒？自打古時候起，就是天子腳下，跟皇帝做鄰居的地界兒。”

老人從過去開始侃起。大山是個好聽眾，聽得津津津有味，聚精會神。他喜歡聽老人講古，許多歷史典故一一講來，如數家珍，間或穿插著自己幾十年人生經驗的體悟，大山一向認為，聽著能長見識。

北京作為國都，官大官多，官是城市的主體，官本位是城市的主流意識，在過去就形成了“貴不一定富，富不一定貴；貧不一定賤，賤不一定貧”的與其它地方不同的特色。

以王府為代表的貴族，在皇帝之下、萬民之上，能不為貴？但王爺的收入只是宗人府給的例銀、掛官銜得的俸祿、皇上的賞賜，雖比百官和百姓多得多，但歷來的王爺都不是大富之人，因為皇帝不會給他太多，因此是貴而不富。

商人雖富，但沒有官銜就不能稱貴，即使是同仁堂那樣受五品頂戴，在人們的心目中它仍然只是個藥鋪，沒人拿同仁堂當衙門，儘管它有專供皇宮的御差。商人再富，也要仰承官府的鼻息，就是來個衙役敲詐勒索，也得忍痛割肉，就是地痞流氓也能擠兌擠兌他，因為他富而不貴。

貧不一定就賤。有很多八旗子弟，甚至是皇族後裔，由於災害或疾病等原因，錢糧已入不敷出，只能象曹雪芹那樣“舉家食粥酒常賒”了，但他們始終抱著鹹魚翻身的一線希望，窮死也不放下貴人的架子，絕不從事“卑賤”的行業，以免被別人看不起，斷了東山再起的後路，使子孫後代再無出頭之日。

賤不一定貧。何為賤行？就是伺候人的差事，雖然滿族人自稱奴才，但要看給誰當奴才，如果伺候的只是皇上或王公大臣，不僅不為賤，而且還列在貴人的行列，俗話說“宰相家人七品官”嘛，那些連平頭百姓都伺候的人就歸為賤人了。

在北京，社會地位的高下，還有個奇怪的標準，例如修腳比剃頭的地位高，因為剃頭必須站著剃，即使是給叫化子剃頭也得站著，所以他比誰都低；而修腳則是坐著修，即使是給皇上修腳也可以坐著，他和誰都是平起平坐，所以比誰都不低下。

張大爺驕傲的笑笑：“我祖上就是修腳的，祖上傳下來的一句話，就是咱這手藝，不丟人。”

老人說著，自己洩氣道：“如今世道變了，有錢有權的就是爺，沒錢，甭管你做的是什麼，甭想活的光彩，趁早挾著尾巴做人得了。”

“前街的小六子，從小就張八樣兒，走哪都不受待見，見天的不尋思正經事，今天偷只雞，明兒竄人家裡順幾樣值錢的玩藝，最後把自己個兒給整到局子裡了。按說，這小子這下子安份了，可這輩子也毀了，哪家閨女肯嫁這麼個人？也甭想找到正經工作了。可蹲了幾年出來，人自己擺攤沒多久硬是折騰成萬元戶，胳膊裡跨的姑娘時常換，個頂個的漂亮。這世道，真是讓人搞不明白，拎不清了。”大爺發牢騷道。

大山只是笑，關於幹個體致富方面的事，他知道的自然很清楚。其實，在這個人人都向往鐵飯碗的年代，能夠頂著重重壓力下海經商的第一批個體戶，都有值得讓人佩服的一面。

“對了，剛租房那陣兒，你不是打聽附近有沒賣房的嗎？有了有了，爺爺頭前還尋思著，今天找個時間與你說道說道，可巧在這兒碰上了。”

那個啊，大山想說自己已經不需要了，卻見這大爺自顧自張口道：“這人的事，要不怎麼說讓人