這九陰竹也被稱為佛敵竹。

辨認出此物來由的孫獻之遲疑了一下，又看了看手中的竹劍，說道：“就算這是九陰竹，也已經失去威能了，如同廢品，上尊為何會認為這是寶物呢？”

徐長青解釋道：“這是我從一本古籍上看到的，據稱九陰竹內的魔氣若是能夠盡數消解的話，九陰竹的功效便會轉變，變成一種能夠淨化佛國的靈木。”

孫獻之臉上露出喜色，說道：“那豈不是和菩提木……”

“正是和菩提木的功效類似。”徐長青點點頭道。

“二位留步。”這時忽然有人從旁邊朝徐孫二人說道。

正文　第六百六十四章教化九鳳（上）

第六百六十四章教化九鳳（上）

徐長青聞言轉頭看來過去，只見站在不遠處的是一個慈眉善目的白髮老人，他的相貌倒是其次，反倒是他身上的裝束在這佛界倒是有些別具一格。只見他頭戴儒冠，身披道袍，下穿僧靴，左手拿著一串魔氣縱橫的骷髏佛珠，右手託著一盞邪氣逼人的百葉攝魂燈，而在他腦後還顯化出一個全部都是由妖靈組成的萬妖佛國，總的來看，他似乎就是集崑崙三界仙妖佛魔特個宗門於一身。

然而，這樣一個如此醒目的人在周圍其他人眼中卻和平常普通人沒有什麼區別，顯然他施展了一種障眼法，掩蓋了自己的真實面容，而這種障眼法對徐長青和孫獻之的法眼根本無效，所以才會見到這與眾不同的一幕。

面對來人，孫獻之似乎認識他，先行一步，雙手合十，道：“見過教化道友。”

“見過彼岸道友。”這老人朝孫獻之回禮，然後又朝徐長青合十行禮，道：“見過寶光大尊。”

這外相怪異的老人就是教化衛城之主教化菩薩，正如孫獻之之前所說的那般，教化菩薩、特別是這一代的教化菩薩的確是一個有趣的人。由於在前一次佛魔大戰之中，教化菩薩隕落在魔界魔尊之手，使得教化菩薩的道統曾一度失傳。？無？錯？小說　Ｍ。quleＤＵ。cＯＭ之後忽然一日，一名老人拿著教化菩薩的傳承佛寶袈裟，來到菩薩乘的大菩提妙覺靈山要求大法主慧覺菩薩確認其法統，要求繼承教化菩薩的道場、靈山。

菩薩乘諸天神佛自然不允，姑且不說這老人一身非正非邪的古怪裝扮，就算他是一名佛家大德，也不可能單憑一件傳承佛寶，而定下一位傳承菩薩的道統，所以當時幾乎所有的菩薩乘諸天神佛都認為應該將其拿下，取走傳承佛寶袈裟。然而，面對這種情況，當時法力修為只有合道地仙之境的老人卻毫不擔心，反倒憑藉一根三寸不爛之舌，舌戰神佛，以經律論三藏將所有人辯得啞口無言，就連觀世音菩薩都未能討到半點好。族中觀世音菩薩做主，力勸大法主慧覺菩薩，將這教化菩薩之位傳給了這個來歷不明、連姓名都沒有的老人，而這老人也因為此事被認為是佛界博學第一、辯經第一。

徐長青也曾聽聞過與之有關的傳聞，但他並不認為菩薩乘讓老人繼承教化菩薩之位是因為無法辯贏對方，這樣有些太過兒戲了，他覺得其中定然還有其他人所不知道的內情。所以，現在見到了這個傳聞中的教化菩薩，徐長青並有還禮，反而極為失禮的上下打量著對方，一雙微微眯起的眼睛彷彿能夠將教化菩薩的內外秘密全都看出來似的，令他不由得打了個冷顫。

“教化見過寶光大尊。”教化菩薩之前還覺得觀世音菩薩早前傳過來的提醒之言有誤，雖然徐長青的實力強大，但並不可能強大到觀世音菩薩所說的那種境界。現在看來判斷有誤的人是他，雖說對方根本就沒有施展任何法術，只是單純的用眼睛看，可即便這樣就已經讓他感到了一種莫名的壓力，所以他在此行禮，舉止也變得更為尊敬一些。

徐長青微微收回目光，臉上露出一絲意味深長的笑容，說道：“沒想到教化道友竟然是身懷上古神獸九鳳血脈之人，難怪能夠舌辯神佛。”

徐長青此言一出，孫獻之和教化菩薩都不由得愣了一下。孫獻之之所以如此，是因為他並不知道這教化菩薩的底細，也是因為他被教化菩薩的來歷給驚住了。至於教化菩薩則完全是被徐長青竟然如此輕易的就道破自己的來由而感到驚詫，甚至內心生出一絲絲駭然之色。

九鳳在上古時期乃是一尊神鳥，也是神獸鳳凰的嫡脈後裔，人首鳥身，可說萬言，通曉無盡法，雖為鳳凰後裔，但卻不善用火，反倒善於御水，據傳其自身血脈凝練的三光神水同時具有兩種截然不同的大造化和大滅絕之力。

在崑崙三界最後一次出現擁有九鳳血脈後裔的時間是