定之前，他還想徵求一下近臣的意見。

孫固是神宗做王子時的老人，當年還勸他只讀《論語》，不要讀《韓非》，神宗接位之後，他也一路亨通，已做到天章閣待制，管著銀臺司。老人的意見，總比一般朝臣更要體己。神宗問他：“愛卿看著，王安石如何？能做丞相嗎？”

“陛下，王安石這個人學問品行都是一流的，很少有人能與他相比。做一個翰林、侍從什麼的，處理文字筆札，作作參謀，提提意見，再合適不過。要做丞相，得有很大的氣度，心襟要無比開闊，他就不適合了。說到丞相，最合適的，微臣以為，還應該是呂公著、司馬光、韓維他們幾個。”看來，孫固該早有考慮，否則，不會說得這麼周全。

“氣度固然重要，也看怎麼看。一團和氣固然好，要披堅執銳，棄舊圖新，就不成了。”神宗已不是當年的王子，有自己的看法了。

孫固張口還想說什麼，神宗卻一揮手將他攔住了。那理由，多半也與對唐介一樣。因為是老人，自然知道孫固的政治理念。分歧既在於求變與否，是非難免顛倒，何必多說呢！以後談過幾次，大體都是這種結局，神宗就再不與他談這件事了。近臣雖然體己，無奈始終說不到點子上去，只好敬而遠之嘍！

那邊唐介也沒閒著，也在兩府做別人的工作：“眼見著陛下非用王安石不可了，天下一定會大受困擾！各位大人千萬站出來說句話呀！”

別人大抵不說話，只有曾公亮微微一笑：“眼下困擾也不能算小。王安石出山，真有困擾，也不過如此罷了，怕什麼呢？”

這話什麼意思？該是個不大不小的軟釘子？唐介白了曾公亮一眼，再不說話了。

曾公亮很清楚，唐介說的雖是他個人的意見，卻頗有代表性。皇上之所以遲遲沒有任命安石入閣，大概與這些反對意見不無關係。這種時候，如果自己再不出來說話，就該是千古罪人了！

垂拱殿議事之後，公亮一個人留了下來，向神宗奏道：“陛下，近來外面有些議論。”

“噢，什麼議論？”神宗有些吃驚。

“說是陛下凡事都請王安石做主，將執政大臣晾在一邊，讓大家難堪！”同樣的牢騷，唐介早在兩府大臣面前發過不止一次了，公亮自然清楚。

“誰？不就是唐介嗎？”神宗問，一點也沒猶豫。

“怕也不止他一個？恕臣直言，本來這事也不大順。”公亮說。

“丞相也這麼看？”神宗好生奇怪，都有些不相信自己的耳朵了！

“是。名不正，則言不順。王安石一個翰林學士而執掌政事權柄，怎麼著也沒有正當名義。陛下覺著王安石可用，為什麼不直接讓他參政？眼下不是有參知政事請求致仕嗎，正好是個機會。”公亮揭出了意見。

原來是這樣！神宗笑了：“朕也正有這個意思。且傳王安石進來，朕與愛卿同他談談。來人哪，傳王安石垂拱殿見駕！”

安石很快就傳來了。一見過禮，神宗就笑著說道：“傳愛卿來，是有件事要與你商量商量。許多人不瞭解愛卿，說你只懂經術，不懂世務，這不是笑話嗎？”

安石也一笑：“皇上聖明。照道理上講，經術與世事確實不能分割。一呢，經術原就是從世務中提煉出來的至理名言；二呢，後人學經術，也正是為了治理世務。一些半通不通的讀書人，不懂得這種關係，硬是將經術與世務完全割裂開來；影響所及，一般人也就認為經術只能束之高閣，不能用於世務了。這實在是千百年來最大的一個謬見！”

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大宋遺事　第六十九回（3）

“愛卿說得對，是這麼回事。”神宗贊成說，但跟著就轉換了話題，“就愛卿看來，目下先要做的應該是什麼？”

“當務之急，應當是變風俗，立法度。而關鍵則在長君子，消小人。道德之源，從來也是治亂之源。道德的本源唯在君子，唯有他們的言行才合乎禮義廉恥。君子之道得到發揚光大，禮義廉恥就會蔚然成風，不僅一般人，連遠在他們之下的那些人，也會受到影響而成為君子。要是小人之道甚囂塵上，禮義廉恥就會蕩然無存，危害所及，不僅本來品行堪憂的人會墮落，連原本可以上進求好的一般人，也要淪為小人了！君子一多，社會自然通達易治；而小人多了，必然導致混亂。如今的天下，風俗法度頹壞殆盡，正是到了非徹底整治不可的時候！”安石脫口說道，都是些皇皇正論。

“好！朕與丞相召你來，就是要聽你的這一句話！朝廷再不能因循無為